淡盐水考古志 第38章

被林晏说中，魏召南赧然，转过头去。“待会去三天竺那边吃斋饭怎么样？”

“干嘛跑那么远？”

“景区里的餐厅难吃还都是人。”

林晏哼一声。

魏召南果然去和林母推销斋饭，纯天然无污染，就是吃完要自己洗碗。陶然好奇，也说要去吃，成功拐了两人转向去了三天竺，林晏没有发言权，只能跟在后面。

吃完饭，林母和陶然都跟不上林魏两人的体力，说要歇歇，魏召南便引他们去看乌龟晒太阳，三天竺这边比灵隐清净了许多，反倒更有名门古刹的森森意境。

魏召南带林晏去看一块石碑，转出院门，来到法镜寺后莲花峰。

一块不起眼的石头，刻着的字却是很喧嚣，合在一起却显得有些随意。

“红楼梦绛珠仙草前的三生石？”

“比那更早。”

林晏觑着他，让他说。

“唐代李源和僧人圆观相恋，两个人一同游历蜀州，路中遇见一个孕妇，圆观大惊，说孕妇肚子里的胎儿是他，约定十二年后在天竺寺外相见，然后就消失不见了。李源果然赴约，遇见圆观转世的牧童在唱歌：三生石上旧精魄，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

“你从哪儿听来的。”

“唐人的小说《圆观》，看到的时候就想带你过来了。”魏召南转过身，面向林晏，“我不求三生，只想拿我的半辈子换你的半辈子，赏月吟风，诗酒年华。”

魏召南伸出手，递出一个盒子。

林晏的心猛然提起来，看到魏召南打开盒子，才又放下去，盒子里是一枚小巧的琥珀。

“那年在墨西哥考古发掘的时候在当地买的，本来想着项目一结束就送给你，但是后来发生了太多事。”魏召南的声音有些沉，“泥石流的时候幸而没有弄丢，我不能弄丢了教授，又弄丢了你。”

“魏召南，当你醒过来躺在病床上的时候，你在想什么？”

魏召南恍惚了一阵，而后慢慢说到，“想生命太过脆弱，想你，想以后多珍惜你，。”

“为什么阻止我回国？”

魏召南牵牵嘴角，“想让你安心在英国念书，我知道你对考古的热爱一点都不比我少。我的伤很快就能好，而你在去英国之前还在犹豫，犹豫着想为我放弃学业，我不想成为你的负担。”林晏的每一条短信他都仔仔细细地看过，看到了他的挣扎，虽然私心里不想分离，但是那是他爱的人，又怎么舍得他折翼呢。

林晏伸出手，把琥珀拿在手里，“我收了。下次想我的时候直接告诉我。”

魏召南嘴角扬起。

第23章

林母走前还在说魏召南的好话，林晏心里以为然，却觉得他太会收买人心。

魏召南发短信问林晏下班了吗，林晏回复在加班。因为窑址的项目迟迟没有报批下来，所以林晏就被临时调去整理考古所发掘出土的文物。

魏召南走进办公室的时候，林晏仍然在埋头绘制文物器物图。林晏抬起头捏了捏胳膊，便看到了玻璃墙外坐着人。

林晏放下铅笔，“你怎么进来了？”

“他们不敢拦我。”

听及此，林晏失笑，想起很久以前自己去找魏召南的时候，便被保安拦在了门外。

“吃饭了吗？给你带了点吃的。”

林晏打开盒子，香气散发出来，犹带着热气，林晏一看就知道是以前学校边的煎饺和鸭锁骨。

林晏本来吃过了食堂的饭菜，但见到这些就觉得饿了。离开Z大四年，这些食物的味道一如往昔。

吃完饭，林晏把手上的文物图画好，便落了门，和魏召南一起走出所里。

两人散步去了附近的沃尔玛，采购完写了地址让超市送上门，提了几罐啤酒来到超市的天台停车场，找了节台阶坐下。

目之所及是一座小山丘，山丘的那边是西湖，有射灯不时打向天空，照出一条条色彩斑斓的光路。

“你现在工作怎么样？”林晏开口问。

“挺好的，最开始的时候不怎么熟悉，下头有些人想看我笑话，但我没让他们得逞。”魏召南露出一个模糊的笑，然后又说：“现在步入正轨，做了些成绩出来，你听说过我们省的婺剧旅游小镇吗？那就是我主持筹建的。这个项目就目前来看很成功，和国内千篇一律的商业旅游古镇的营利模式截然不同。这是一个成功的试点，以后会有更多，每个地区都会有自己的品牌文化项目。”

魏召南将自己的设想告诉林晏，那将是一场文化和经济的盛宴。

在这个夜里，魏召南将自己的打算，自己的未来都一一详尽地描述给林晏，剖开了自己的心，让林晏看到那颗鲜活跳动的心脏。

丝绸之路的考察时间已近，林晏找了些资料，提前向单位告了假。

这次考察因为是考古文博系统内部的活动，所以参与的人大部分都是各博物馆各考古所的研究人员，知识的碰撞让林晏觉得很愉快。

考察活动以西安作为起点，在参观完陕历博和西安博物院后，又北行至北周史君墓和安伽墓，然后出陕西，过甘肃沿着河西走廊一路西行至新疆。

在莫高窟，敦煌研究院的徐志晋同志为他们介绍，“这座第158窟开凿于唐晚期。晚唐局势多变，丝绸之路时通时阻，影响到了敦煌与内地以及西域的文化交流。所以这个时候的敦煌艺术渐渐走向封闭和保守，艺术表现上追摹盛唐风气，但力量显得纤薄，壁画构图严密紧凑，线描丰富变化，色彩淡雅秀丽，和之前我们看到的96窟是完全不同的风格。”

魏召南拉了拉林晏的衣角，示意他看向北壁角落。

林晏不明所以，“涅槃经变图？”

魏召南摇头，“这个人右手拿小刀割自己的左耳，左手举双刀刺胸膛，而这边这个在切自己的鼻子。这是粟特祆教的截耳剺面和锥心割鼻习俗。不是很奇怪吗？在佛教涅槃经变图里出现祆教的习俗？你看这个人手上拿的是不是祆教的纳骨瓮？”

林晏一头雾水，并不清楚祆教的习俗。

徐志晋看有人停在举哀图前，也引大家走过来，描述了一遍魏召南说的图，然后说：“这窟壁画是在9世纪初吐蕃统治晚期绘的，这说明吐蕃占领瓜沙的时候敦煌的粟特人改信佛教，所以出现了原本粟特人信仰的祆教的习俗。”

徐志晋一解释，魏召南便懂了，对林晏小声说：“敦煌壁画的画师主要来自民间，画作自然会带上他们的真实生活印记，所以他们是看到了粟特人在举行佛教仪式上用了他们固有的习俗。”