感官仇恨 感官仇恨 第84章

　　无论是谁、无论出于何种情感，都不可能在这种时候放弃。

　　——这才是真正的陷阱。

　　“资本社会下没有什么是不能出卖的。如果有，只是还没有给出适合的价码，总需要展露几分矜持来欲迎还拒。”

　　他们不会被一根稻草压垮，但现实不存在稻草假说。

　　单纯的高压或绝望都无法击败一个人，近在咫尺的希望却能彻底地摧毁任何坚韧的灵魂。

　　“虽然为人父母总是无私。”

　　可人终归也是自私的。

　　这就是人性。

　　一种永远都不应该去考验的东西。

　　……于是，在一场全球性金融危机结束的时候，一个小男孩以借贷抵押物品的立场，出现在了地狱般的赤道不知名隐秘小岛上。

　　“他们承诺过不会伤害我。”

　　事实上他的确活着，他们也需要他活着。

　　“营养充足，经常体检，有最好的医生，没有缺胳膊少腿，甚至连疤都没有留下。”

　　而他的父母既没有绝望，也没有深陷痛苦而颓废，他们是愤怒与无力的。

　　他们选择不分昼夜的努力以及没日没夜的工作方式来发泄这种愤怒。

　　“想尽一切办法、循序渐进地与全世界的政要逐渐建立起联系，并把资产重新分散到了更加广阔的传统或新兴领域。”

　　他们构筑起了属于他们的“帝国”。

　　“可这无疑是更加糟糕的选择。即便这是他们唯一会，也是唯一能做出的选择。”

　　谢藤家最终完全依照那些老头的计划摆脱危机，甚至攀上了更高峰。

　　“我也凭借自己与他们的谈判达成的协议离开了岛。完全没意识到自己也是牵线傀儡。”

　　直到他离岛后，掩藏在身体内的问题逐渐显现，他和他家人才意识到一切都是陷阱。

　　“我的家人既受制于我，也受制于他们。我既受制于岛，也受制于他们。”

　　而一切竟然都是出于他们自己的选择，才顺理成章的结果。

　　“即便医生能给我治疗，疗效依旧是短暂的，后续却是不可控的。”

　　随着他长大，随着他欲求增加，随着身体的满足却无法解决心理的空虚，他会不断“恶化”。

　　除非他永远不碰“那些”。

　　但他身处这个骄奢淫逸的圈子，不可能不接触。

　　“外界不确定的因素太多了。我很难不被影响。”

　　就像想偷溜出去约会的青春期少年。如果他想避开父母的监视，总能找到机会。

　　就像那些挂牌营业的心理医生永远都不会告诉患者的那个事实：人的心理其实很少被自己左右，但却很容易就被除自己以外的一切所左右。

　　作者有话说：

　　_(:з」∠)_

第118章 调查类别：自毁现象（2）下

　　“你知道吗？”

　　谢藤突然侧过身，看向闻哲。

　　“我本来不想再跟他们有所瓜葛了。因为外界的生活比岛上有吸引力得多。”

　　但他们不愿意如此。

　　“他们盯着我，不止不愿意看到我变好，还想把我身边没有自保能力的人一一毁掉。”

　　他通过智慧与理智，通过心底无法磨灭的仇恨，让被掌控变成了掌控，让卑微变成了高傲，让感官所赋予的一切变成了一次性的物品，释放后就丢弃。

　　他甚至想通过复仇来一劳永逸地解决所有问题。

　　“他们在独立战争后排英，西进运动时屠戮原住民，广场协议前排日，从古至今都排华，德国也是同样。”他说，“两个他们始终排斥的国家的后裔，为什么必须做他们的狗？”

　　当尊严成为一种钱都买不到的奢求，奋起反抗才是唯一的出路。

　　“你需要一个优秀的搭档。”闻哲说，“这样你才能顺水推舟的成为诱饵，从岛内外两边同时赢得‘游戏‘。”

　　谢藤选择跟他们当初同样的玩法——悄无声息地肢解那些老头的“帝国”。

　　“我最开始联络了伦理，拐弯抹角地试探他是否有兴趣加入。但他的家族早已经被自己亲手构建出来的地狱所束缚。根本挣脱不了，因而也注定了他们的结局，就是他们的狗，也只能是他们的狗。”

　　就连彼此之间乍看存在的“情感”，其实也只是一种“安全锁”。

　　“我跟他的关系是老头们为我们提前准备的、能彼此牵制的假象。一种扭曲的嵌合体。”谢藤说，“我们其实既没有情感，也无法成为建立相互信任的盟友关系。”

　　“于是，你就以寻找助理的方式来寻觅能跟自己一起登岛的搭档。”闻哲说。又是肯定句。

　　但，现实很残酷，闻哲想，即便谢藤拥有了庞大团队的帮助，依旧没有谁敢跟他一起上岛。

　　因为一旦出现纰漏，还有利用价值的谢藤肯定能完好地离开，他的搭档却会成为地狱里的祭品。

　　“我要用他们欺骗我们、让我们落入陷阱的方法来逐步毁掉他们。”

　　目标不止是岛，而是从根源上毁掉一切。

　　“让他们再也不能掌控我和我的家人，再也不能为所欲为。”

　　讽刺的是，只要他想毁掉敌人，就必须成为同样的残渣，这样才能获得重建规则的实力。

　　“我在等待的过程里，逐渐变成了自己最不想成为的那种人。”

　　却是他们期待已久的模样。

　　“他们早已预料到了我的结局。”

　　这是每一位屠龙者注定的末日。

　　因为他们总是无可避免的、不知不觉就成为了那条新的恶龙。

　　“不对。”

　　谢藤突然像是想起了什么，弯起了嘴角。

　　“准确的说是还差一点，也只差那么一点。”

　　他看向闻哲。

　　“你出现了。”

　　闻哲像镜子一样映出他现在的模样，却既不抨击，也没有虚伪可笑的救赎。

　　因为闻哲知道：一个人根本救不了另一个人。

　　也像谢藤的父亲告诉他的话：必须正视自己。

　　“于是，我又想起了自己的目的，”他说，“我不止想摧毁旧秩序，还想建立新规则。”

　　“于是，你决定利用我来对他们下手。”闻哲说。

　　谢藤没有说话。

　　闻哲明白这是默认。

　　“你不说点什么吗？”谢藤问，“譬如：谴责我利用你？”

　　闻哲摇头。

　　“安慰？同情？”谢藤继续问，“或者，其他？”

　　“置喙别人的人生，本身就是一种侮辱。”闻哲说。

　　“对人？”谢藤问。

　　“对时间。”闻哲说，“对你所经历过的时间。”

　　他说：“无论好坏，对你来说都是独一无二的经历。你如何看待自己都没关系，因为那是属于你的。而别人，任何人，包括你的挚爱亲朋，永远都没有资格评判你。不过，有一个特殊却有趣的现象，我可以当做趣闻讲给你听。”

　　谢藤认真地看着闻哲，静待对方未尽的话。

　　“我们在这个世界上其实是最为特殊的一种存在。我所指的不是人类，而是我们。”闻哲说，“因为我们是唯一没有基因民族特性的民族。”

　　华夏民族早在五胡乱华时期就经历了第二轮民族大融合。

　　而第一轮的融合——

　　“而我们思想的统一与融合，早已经在秦汉时期就完成了。”闻哲说，“因而无论我们在哪里，叫什么名字，拥有什么颜色的眼睛或皮肤，我们都不会忘记自己的祖国与历史，我们以此为荣，我们始终在心底思念自己的祖先与故土，这让反抗不公与强权不知不觉成为了我们与生俱来的共性，也可以称之为本能。如同陈胜振臂高呼的那句话：王侯将相宁有种乎？”

　　谢藤惊讶地瞪大了双眼。

　　“不过，”闻哲冲对方露出笑容，“一切的前提是我们必须在世界丛林中用尽一切手段生存下来，才有机会反抗。不是吗？”

　　谢藤沉默。

　　片刻后，他突然凑到对方耳边，问：“如果是你，会做出跟我和我家里人一样的选择吗？”

　　“我不知道。”闻哲不认为有撒谎的必要，“任何假设论题的前提是论题本身不存在。而一旦考虑这个问题，它就必然会出现。”

　　“又是哲学。”谢藤失笑。

　　“那我换一种说法，”闻哲侧过脸，与谢藤四目相接，“人在不面临正式选择的前提下，绝对可以做出任何符合道德的理性选择。但这种行为本身就不具备任何参考性，因为根本没有把人的非理性层面囊括在内，这让任何理智的选择都是非理智的不完全选择。就像无论何时都不能考验人性，因为人性经不起考验。”

　　谢藤低下头，再度沉默，亦是默认。

　　闻哲心下叹息，伸手抚上对方的脸颊，亲吻了谢藤的唇角。如同无声的宽慰。让对方不自觉抬起头，重新看向自己。

　　“我不止对自己的遭遇没有感觉，我也从来没有同情过伦理，”谢藤盯着那双黑檀色的眼睛，话语不受控制地从他喉咙里滑出，“他的兄弟们也是，其他人更是如此。我不知道应该如何面对他们，就像我不知道应该如何面对爸爸的死……我根本不知道愤怒和喊叫以外的情感表达方式。尤其是悲伤。”

　　愤怒导致失控，也导致了无穷尽的性欲和破坏欲，继而以最直接，也最暴戾形式呈现。

　　这是他的常态，亦是他的绝症。

　　“可你同样无法理解或苟同伦理或他们。”闻哲再度亲吻了谢藤的唇角，“他们都是能把豢养与被豢养、囚禁与被囚禁、掌控与被掌控、践踏与被践踏等病态依存通通视常态的人，甚至还会将其视作爱，但你不是。他们都是残渣，而你不是。”

　　就像闻哲之前说过的那样。

　　“我认为很多人只是始终生活在一个过于稳定的安全环境里，被很多隐形的强大力量庇护而不自知，让他们不曾遭遇过真正可怕的、无力反抗的伤害、侵犯、凌虐以及许多他们根本无法想象的事，才让他们不断为恶心的残渣行径喝彩，为他们所臆想出的虚假情感着迷。”