开局给秦始皇直播网课 第46章

　　但是在批阅作业的过程中, 林空意发现许多学生对于文言文史料的认知能力是相对比较薄弱的, 有的自己看上去比较容易理解的古书典籍的内容，学生往往会理解的比较偏或者说根本没有理解。

　　想到这里，她又忍不住想到了那个学生，他好像和其他同学正好相反, 他对文言文的理解乃至于自己书写都非常的熟练, 大部分涉及到文言文的题目他都会做的很好, 仿佛他天生就是古人似的。

　　今天的作业又是一道文言文的材料题, 而且是思想史相关的材料, 林空意觉得他可能又会答得很好, 要是其他学生也能像他一样不会这么害怕文言文材料就好了，林空意想。

　　这段时间，在批改这个学生的作业和回答他的私信问题的过程中，林空意觉得自己也在飞速进步。

　　以前上大学的时候，虽然老师也要求他们买了《史记》等史书典籍，但是林空意总觉得读起来很困难，有时候需要抱着古汉语词典才能比较流畅的读下去，虽然后来看了一些也有了点长进，但再读到比较专业的典籍时还是会觉得有些艰难。

　　当然，这些书里面最让人难以捉摸的无疑就是思想史相关的典籍了，林空意很多次都是逼着自己在看在理解，但总还是觉得这些古人的思想理解起来并不容易。

　　前段时间批阅那个学生的作业以及回答他的问题时，林空意隐约又觉得自己回到了阅读古书典籍时的状态。

　　只能说，这算是变相逼着自己不断进步吧，这样想着，林空意打开了笔记本，准备继续备明天的课，学生作业还没有交上来，估计今天下午才能改作业了，现在先备备课吧。

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　　嬴政刚下课，蒙毅就入殿了，听到外间内侍的传报，嬴政收起平板，刚一走出内间，就看见蒙毅走了进来。

　　蒙毅这两年长得很快，虽然还及不上嬴政开挂般的成长速度，但也算是在迅速抽条了，少年长身玉立，进殿后看见嬴政先是规规矩矩的行了一礼，就凑过来急着开口问：“王上，今天的课已经上完了是吗？”

　　嬴政点了点头，示意他一起进内室再说。

　　为了保证每天有时间听网课，嬴政虽然推动确立了廷议制度，但是相对前世而言这项规定还是较为宽松的，并没有挤占嬴政太多的时间，只是秦国如今正值快速发展阶段，各项事务众多，嬴政每日大部分时间都是在处理中央及各地的上书。

　　不过好在现在的上书已经不是前世那种沉重的竹简，还稍微好一点，否则他的房间都可能会摆不下。

　　说起来，自嬴政亲政之后，秦国上下各级官员都处在十分忙碌的状态中，尤其是各类技术人才和机构，简直是忙的脚不沾地。

　　自从嬴政将自己整理过的《天工开物》交给少府令之后，他几乎是每隔一段时间就要上奏一篇某某技术的实践推广设想。

　　而主持建造水利工程的郑国更是在嬴政回来之后受到重用，因为秦国继筒车和曲辕犁之后又逐渐推广了一大批更加先进的农耕技术，不仅包含耕作工具和耕作方式，还有适应秦国各地不同气候的耕作制度，以及田制、农事、蚕桑、种植、牧养、制造、荒政等等与农业相关的内容。

　　郑国虽然没有亲自经手这些技术的推广，但也是亲眼看着秦国这两年的变化之迅速，有几次他甚至想将其中一些比较重要的技术偷学过来，回韩国去推广，可惜不知为何秦王虽没有直接控制他的行踪，却也总是在他萌生归意的时候突然安排很多事情让他无暇他顾。

　　次数久了，郑国都忍不住怀疑自己是不是暴露了，只是嬴政对他兴修水利的事情却总是大力支持，他也只好作罢。

　　夏无且自当初回宫之后就被嬴政升为了太医令，同时也允许他自-由出入宫廷与地方来的医者交流医术，因此这两年也是十分忙碌，他利用刚刚兴起的造纸术和印刷术将《本草纲目》一书中秦国目前能寻得到的药物记载印制了许多份，分发给各地的医者。

　　回到眼前，看着蒙毅认真阅读今天网课笔记的样子，嬴政想起远在边关的蒙恬，他也是终于如愿去走入沙场了。

　　对于蒙恬的作战能力，嬴政丝毫没有怀疑过，只是如今秦国忙于内部的发展，对外扩张的步子较之前世有些缓慢，不过自己现在本身就是提前亲政的，倒也不是十分着急。

　　想到今天的作业还没有做，嬴政也坐下拿出了平板。

　　打开作业界面，看到今天作业的材料之后，嬴政嘴角微牵，发现今日作业简直就是为自己量身定制的。

　　两则材料都是从自己研读过许多遍的典籍中摘录出来的，设置的问题也和自己曾经的思考方向不谋而合，如果不是怕林老师批改起来有困难，嬴政都能洋洋洒洒再写一篇千字论文出来。

　　照着林老师上课要求的格式和字数认真写完作业并提交之后，嬴政又开始和蒙毅探讨起董仲舒的一些思想主张。

　　蒙毅和嬴政所想的一样，也是比较认同外儒内法的思想政策，他认为纯粹的法家思想能够适应兼并战争盛行的时期，却不一定适应国家统一之后的社会，因此这种将各家思想相互融合，并且看上去相对温和的执政手段更能使黔首信服。

　　讲着讲着，蒙毅表示更期待明天的课了，不知道林老师会怎么讲后面的理学，他看过课本之后，就对书中提到的魏晋时期能够冲击儒学地位的佛教和道教很感兴趣，而儒学居然还能进一步转型发展，这也让他十分好奇。

　　嬴政也是一样，只是他还有诸多政务要忙，不能像蒙毅那样有很多时间去忙自己的事。

　　嬴政处理政务之前，看了看平板，发现作业还没改好，就想着明日再看了，因为现在开通了高级商城，但是每日作业所得的分值并没有变，因此现在仅靠着做作业的积分去商城买东西已经不太现实了，必须要将所学的内容不断地渗透到国事之中，才能得到更多的积分。

　　好在现在自己已经亲政，通过这两年的发展和铺垫，一些基本的制度和原则已经可以渐渐实践下去了，现在的积分主要就要依靠知识点实践这个途径来获得了。

　　第二日。

　　嬴政上完朝之后留下了吕不韦，商谈近日韩国来使之事。

　　韩国自秦昭襄王时向秦国称臣后，虽然表面臣服，背地里却是小动作不断，之前派郑国行疲秦之策，嬴政看在眼里，并未点破，如今他还没完全表露出灭韩的意图，韩国却自己派使者来了。

　　只是这次来的并不是韩非，嬴政心中略觉遗憾。

　　韩国为什么此时派使节来，嬴政心中一清二楚，这两年来秦国各方面都在飞速发展，自从考工令开始根据系统给的火弩和流星箭秘密研制火药以及相关武器，闹出的动静不可谓不大，虽然嬴政有嘱咐严禁泄密，但一些有心人也在他的默许下得知了一部分消息。

　　所谓“天下强弓劲弩，皆自韩出。”（出自《战国策》）

　　韩国素来以制作兵器见长，如今探知秦国不仅国富兵强，连制作的兵器都威力巨大，必然会感到不安，如今派使者前来，恐怕又是表忠心来的。

　　不过他们探知的不过是嬴政允许他们得知的，至于那些他们还不知道的，只怕更会令他们心惊胆寒，就是不知道这战战兢兢的韩国，还能够撑的了多久。

　　对于这事，吕不韦心中也能猜想一二，他心中知道这是嬴政刻意示威之举，所以并没有多言，只是商讨了一些应对之策，便离开了。

　　吕不韦前脚刚走，蒙毅后脚就来了，他记得今日的网课就在朝食之后，踩着点就过来上课了。

　　两人熟练的打开平板和笔记，屏幕中，林老师也已经打开了课件，课件封面上是四个端正的隶书字体：宋明理学。

　　作者有话说：

　　本章引用资料文中均有标注

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第56章 继续上网课

　　宋明理学这节课, 林空意备的也有点艰难，一是因为这节课容量比较大，二是因为这节课也涉及到几个比较有争议的点, 不过好在书上关于这一段内容写的详略得当, 所以只要能够突出重点就好。

　　林空意虽然是第一次带高三，作为教师的经验还很少，但是几年前她也是高三文科生，至少作为学生时期的学习感受她还没有忘。

　　关于历史学习，从初中到高中, 变化是很明显的。高中历史教学的重点已经不再仅仅只是让学生了解历史事件发生的过程，因为高中历史更多考察的不是历史知识本身，而是学生对于历史的分析理解与自我归纳的能力。

　　高三复习到现在, 从模拟题到真题, 学生已经做了相当多的高考题目练习。

　　而在考试过程中，绝大部分的题目并不会将课本上的原始内容展示出来, 而是只给学生提供相关的史料, 需要学生自己从材料中提取关键信息, 并结合自己所学知识对材料进行进一步的分析, 从而得出答案。

　　了解历史、深入历史、探究历史进而应用于现世，才是高考改革之后对学生进一步的要求。

　　因此，想要真正的答好题，就需要学生对自己所学的知识有充分的理解, 明白这些历史事件的原因背景以及影响意义是如何分析出来的, 将材料中所获得的信息与自己所学知识一一对应才能得出答案。

　　就好像学习数学的时候, 与其死记硬背那些公式定理, 不如真正理解他们背后所反映的内涵, 明白他们是如何推导出来的, 这样应用起来才能更加得心应手。

　　而这些往往都更加的偏向于理论性了，老师要做到的，是怎样将这些理论性的重点知识和历史的真实性相结合，带给学生真实感的同时，也让学生对重点知识充分掌握。

　　只有让学生对知识点不再只是一知半解，不再只能通过死记硬背去获取知识，才能真正明白学习历史的意义。而这就要求历史教师要在课堂教学中引导学生充分的理解历史并掌握历史。

　　因此对于今天要讲的这节课，林空意打算换个思路来讲。以前的她在讲课的时候都是习惯按照历史事件的背景、内容、影响这样的顺序去讲的，今天她准备换个顺序，从本课的标题入手，先解读概念，再分析内容，然后再论述背景和影响。

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　　嬴政寝殿内。

　　平板屏幕中，林老师并没有急着切换课件画面，而是指着课件上“宋明理学”四个字问道：“同学们知道宋明理学这个概念的含义吗？”

　　不一会儿，屏幕中飘过一片【不知道】、【不清楚】之类的弹幕，但还是夹杂了个别解释概念的内容。

　　嬴政并没有发弹幕，因为他觉得自己对这个概念虽有想法，但了解的还不够透彻，因此不想轻易回答。

　　林老师看了一会儿弹幕，笑着说：“看来大部分同学课前并没有预习啊，但我还是看见有个别同学回答出了自己的理解。”

　　“要想解释清楚这个概念，我们首先要抓住的重点信息就是时间：宋明。我在之前讲题的时候就强调过，在一段材料中如果出现了时间信息，那么这个信息必然是最重要的部分，因为它可以直接帮助你定位到相关知识点，所以任何时候我们都不能忽视时间信息。”

　　“回到这个概念，宋明时期大家可以回顾一下高一学过的这内容，这一时期是我国统一多民族国家的大发展时期，同时也是经济大发展的时期，因此，政-治和经济的发展推动了思想的变革，传统的儒学进一步发展成了我们今天要讲的理学。”

　　“所以我们首先就要清楚，理学就是宋明之后的儒学，是儒学又一次的新发展和新变革。”

　　听到这里，蒙毅渐渐产生了一个疑问，那就是同样都是对传统儒学进行的变革和发展，为何董仲舒的儒学还能称之为“新儒学”，只是加了一个“新”字，而这个理学升甚至都不再叫儒学了，而是直接换了个字。

　　在笔记上记下了这个疑问，蒙毅又继续听起课来。

　　“要想了解儒学在这一时期有了怎样的新发展，我们首先就要清楚宋明理学主要包含的两个代表性的学派及其主要思想家。”

　　“首先第一个代表性的学派就是程朱理学，这里‘程’指的是二程，也就是北宋五子之二的程颐和程颢，‘朱’指的是南宋的朱熹。”

　　“我们首先来看二程的主要思想主张，《二程遗书》记载了他们的主要思想主张，首先，他们提出‘万物皆只一个天理’，也即是天地万物的本原就是天理；接着指出‘君臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间’，进一步解释了君臣父子这种等级秩序就是天下定理，也即是万物本原。”

　　嬴政听到这里，已经感受到了这里所讲的“理学”和先秦时期的儒学的确是大为不同，而且林老师所引用的原始材料比书上的要更加翔实一些，更容易帮助自己理解这些思想家思想主张的本来面目。

　　“除了强调万物本原，二程还提出了‘大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一’，指出人的私欲和前面所强调的天理是相互对立的。至于人如何能够探知到理，他们也指出了具体的方法：‘格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也’。这就是‘格物致知’的方法。”

　　“讲到这里，不知道同学们发现没有，二程的思想主张虽然也提倡传统儒学所倡导的等级秩序和社会伦理道德，但是他们研究的视角和方法却与传统儒学不太一样。”

　　“他们研究的视角不在只局限于人和人类社会，而是上升到了天地万物的本原是什么，人欲和天理的关系这样的角度。这明显是属于人和宇宙、人和自然关系的研究范畴了，大家还记得我们之前讲过的孔子的‘敬鬼神而远之’的思想，说明先秦儒学是很少专门去研究任何宇宙、人和自然之间的关系的。”

　　“而此时的宋明理学，却开始从这个角度去论证儒家所推崇的道德伦理秩序的合理性，大家想想，这是为什么？”

　　已经认真读过书的嬴政和蒙毅心中已有答案，很快编辑了弹幕发送出去，林老师看到这次有学生这么快速积极的回答问题，显得很高兴，说道：“我看到有同学回答了，回答的很好，看来是课前有预习过的，很好。”

　　“正如这位同学所说，儒学在这一时期的变化，主要还是由于随着时代的发展，我们上节课所讲的董仲舒的新儒学已经不能够适应人们思想上的需要。”

　　“我们都知道历史上的汉代分为两个时期，西汉和东汉，东汉末年分三国，三国两晋南北朝，大家可以结合我们之前所学的魏晋南北朝的时代特征来分析一下，为什么汉代儒学不能适应这个时期？”

　　随着同学们的思考和回答，林老师切换了课件画面：“魏晋时期，国家分-裂、政权林立，在这种情况下，董仲舒‘春秋大一统’的思想就缺乏政-治土壤。”

　　“另一方面，当时社会动荡，战乱不断，百姓流离失所，痛苦不堪，在这种状态中，人们很容易对现世充满绝望，转而期待虚无缥缈的来世，而传统儒学‘天人感应’的思想也已经无法满足人们的这种精神需求。”

　　“而这个时候，能够满足人们对于来世命运的期待的，就是更加哲学化的佛教和道教，佛教的生死轮回、道教的长生不死、修道成仙都在一定程度上给予了人们思想的寄托，相当于告诉他们：‘你们今生遭受苦难，来世就可以享福’，让他们能够有一丝希望，而不是绝望又麻木的活着。”

　　“由此就可以看出，到了魏晋南北朝时期，传统儒学已经和人们的社会生活需要脱节，需要对自身进行变革和创新。”

　　这样一听，蒙毅觉得儒学会在此时受到冲击也可以理解了，上不能满足统治者的政-治需求，下无法满足平民的精神需要，也难怪会被佛、道冲击。

　　只是，林老师讲佛、道的部分太少了，完全无法满足蒙毅的好奇心，不知道为什么，他对这种所谓“哲学化”的思想特别感兴趣，不知道以后能不能求王上帮他在商城中买几本这方面的书读读。

　　屏幕中，林老师已经继续讲到了隋唐。

　　“隋唐时期，伴随着商品经济的不断发展，人们追求现世利益的思维也冲击着儒学传统的‘义利观’，同时儒学和佛教、道教也逐渐呈现出‘三教合一’的趋势，统治者往往采取三教并行或更重其一的思想手段来治理天下，尊道、礼佛、崇儒，儒学自汉代以来所确立的正统地位继续被动摇。”

　　“因此，在唐代，出现了一批致力于复兴儒学的儒学大家，其中代表人物之一就是韩愈，以及我们前面所提到的北宋五子都是唐宋儒学复兴的代表人物。”

　　“这其中流传较广的就是北宋思想家张载的‘横渠四句’：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。成为后世儒学士大夫传颂不衰的惊世之言。”

　　作者有话说：

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第57章 继续上网课