开局给秦始皇直播网课 第45章

　　只是，这一次他会让秦国拥有足够的民力和财富，足以支撑他抵御外敌、巩固统治、镇-压六国贵族之后，再徐徐图之。

　　嬴政想起今日廷议的一个重要事项，就是推广土豆和玉米的广泛种植，如今秦国的农业发展已经十分迅速，只是耕作方式和粮食物种还是较为单一。

　　如今得到了这两样高产作物的种子和耕种方法，正应该尽快推广下去，促进秦国人口提高才是。

　　嬴政相信，只要拥有足够的人和足够的钱，他的计划就成功了一半。

　　“只是，”屏幕中的林老师话锋一转，又讲到了另一个方面：“大家还记得我们在政-治史当中讲过的汉初的一个制度吗？”

　　汉初的政-治史就讲了一个政-治制度，虽然那节课嬴政没有听，是蒙恬上的，但后来他也看了古代政-治史的教材，对自己遗漏的知识点也略有了解，因此嬴政并没有忘记。

　　林老师看了眼屏幕中飘过去的几条弹幕，满意的笑笑，继续讲道：“看来大家都还记得，就是我们讲过的汉初地方行政制度，郡国并行制，今天我们又讲了汉初的‘无为而治’，这两个政策都在一定程度上有利于缓和社会矛盾、稳定社会秩序，但是，随着郡国并行制下一些诸侯国的发展，最终导致了汉景帝时期爆发了七王之乱。”

　　听到这里，嬴政不由得轻蔑一笑，虽然他知道自己直接实行郡县制也为后来秦朝灭亡埋下了一点隐患，但是他在一开始看到汉初居然又倒回去选择分封诸侯王，就知道这些封国是一定会搞事情的，果然紧接着就看到了七王之乱这件事。

　　“汉景帝时期，御史大夫晁错上《削藩策》，被汉景帝所采纳，结果不久，吴王刘濞就联合其他几个诸侯王以‘诛晁错、清君侧’为名义发动了叛乱，史称七王之乱。这次叛乱虽然最后被成功平定，但是却从侧面反映出‘郡国并行’以及‘无为而治’的政策已经不太适合当时的汉朝了。”

　　林老师切换了一张课件，又继续讲到了下一个皇帝，这人也算是政-治史和经济史的老熟人了：汉武帝。

　　嬴政发现这个汉武帝在课本上出现的频率比自己还要高一点，自己也就是在政-治史和经济史上出现的多，思想史都是被一笔带过的。

　　而这个汉武帝居然在三本书上都是被屡屡提及，甚至在政-治史上出现过三次：中央官制有他的中外朝制、地方官制有他的推恩令、选官制度还有他的察举制。

　　现在思想史更是专门有一节课讲他的思想政策，虽然已经看过教材，但教材上的表述终究是比较简略，嬴政表示他倒是要好好听听，汉武帝为什么能够独霸思想史的一整节课。

　　“汉武帝时期，国家面临着许多方面的危机，可以说是内忧外患，内有王国问题影响着中央集权制度，外有北方的匈奴和西羌时时骚扰边境，严重威胁着汉朝对边境的统治。”

　　“同时国内长期的人头税政策，也使百姓穷困不堪，土地兼并问题日益严重，从而导致国内的阶级矛盾不断加深。”

　　听到林老师总结的汉武帝所面临的统治危机，嬴政也是微微蹙眉，这些问题的确不是那么好解决的。

　　“因此汉武帝即位之后，首先面临的几个问题就是加强中央集权、加强君主专-制、抑制土地兼并、推动农业发展以及缓和社会矛盾。”

　　“在这种统治需求之下，汉武帝就必须要从‘无为’变成‘有为’，之前的政-治史和经济史的学习中，我们已经学过了汉武帝为了应对这些危机，在政-治上、经济上以及军事上的一些主要措施，今天我们就继续来看他在思想上的措施又有哪些。”

　　“《汉书 董仲舒传》记载：‘武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。’这里就提到了汉代儒学发展最具代表性的人物：董仲舒。”

　　“董仲舒是汉代的儒学大家，他在汉武帝广纳人才的时候三次应对汉武帝的策问，他所提出的理论后称《天人三策》。”

　　“董仲舒的《天人三策》受到了汉武帝的极大认同，其中包含这几个方面：第一，董仲舒提出了‘春秋大一统’和‘罢黜百家，尊崇儒术’的思想，这就是在推崇思想上的大一统，正好适应了汉武帝加强中央集权、巩固和发展统一多民族国家的要求。”

　　“第二，董仲舒提出‘天子受命于天，天下受命于天子’的君权神授思想，这也一定程度上迎合了汉武帝加强君主专-制的客观需要，但是为了防止君主滥用权力、独-裁专-制，董仲舒也同时提出了‘与天同者大治，与天异者大乱’这样天人合一、天人感应的思想主张。”

　　君权神授、天人感应，在赢政听来其实就是换汤不换药，他所处的时期统治者本质上来说也是这一套方法，一方面把神权和王权相结合，另一方面又要利用其他诸侯国的天灾来趁机控制舆-论打压对手。

　　自己前世的那些黔首将河鱼大上和蝗灾疫灾与国家命运联系起来，不也是一种天人合一的思想吗？

　　至于罢黜百家、尊崇儒术，不过也是一种变相的思想专-制罢了，比秦朝强不到哪里去，不过仔细想想，也许他强就强在选择了儒家这种较为温和的治国手段吧。

　　屏幕中，林老师为了方便学生理解和活跃课堂氛围，继续说道：“这里的天人感应思想对后世的统治者影响比较深远，后来许多统治者只要在其统治期间出现严重的天灾或者统治危机时，就会被认为是统治不当，甚至要下‘罪己诏’来检讨自己的过错。”

　　罪己诏？嬴政记得秦国也有一任秦王下过罪己诏，似乎是第九位国君秦穆公。

　　只是若是一有天灾便要下罪己诏，自己不知要下多少回了，放在帝王之术上，这也只不过是安抚民心的一种手段罢了。

　　“同时，董仲舒还把孔子‘君君、臣臣、父父、子子’的思想发展成为‘三纲五常’，这个想必大家都有所了解，三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是什么大家知道吗？”

　　林老师以为学生肯定很清楚这个常识性的问题，结果刚一随口问出这个问题，就看见屏幕上有几条弹幕飘了过去，类似于这样的：【中国、俄罗斯、英国...】

　　看到这些国家名称，林老师一时还没反应过来，等到反应过来之后，一时之间露出了哭笑不得的表情：“我问的是三纲五常的五常，不是这个五常啊同学们。”

　　嬴政：这个五常是哪个五常？

　　还有，他怎么又看见了英国？

　　作者有话说：

　　本章引用资料文中均有标注。

　　一时有点想象不出始皇大大学习世界史的心路历程会是怎样的，哈哈

第54章 继续上网课

　　嬴政很好奇林老师刚才说的五常是什么, 就直接问小叮：“小叮，这个学生说的五常究竟是什么？”

　　小叮很热心地对他解释道：“宿主，这个后世的五常指的是一个国际性组织的常任理事国。”

　　国际性组织？

　　后世的国家居然不仅没有继续发动争霸战争, 甚至还建立国际组织？

　　嬴政有点好奇林老师后面会不会讲到这个组织了, 只是他目前在教材上还没有看到。

　　林老师没想到学生思维如此发散，她笑了一会儿，又继续讲起课来。

　　“好啦，不开玩笑了，我们继续来看, 董仲舒‘三纲五常’的思想迎合了汉武帝稳定社会秩序的需要，同时，针对当时越来越严重的社会矛盾他也提出了轻徭薄赋的思想主张。”

　　“董仲舒的一系列思想, 从理论上适应了汉武帝加强中央集权、维护国家统一的政-治需要, 因此才能受到汉武帝的赏识。”

　　嬴政听到这里，对董仲舒此人颇有好感, 他觉得这种人才正是帝王所需要的, 能够提出完全符合统治需求的思想政策, 并且不完全拘泥于传统思想, 将各家学派融会贯通，整合出一套适应时代需求的思想主张。

　　虽然这样的人才不是生在秦朝，但是嬴政也不是特别遗憾，毕竟他自觉自己身边的人才也是不遑多让的。

　　讲完了董仲舒的基本思想, 林老师又抛出了一个问题：“那么学到这里, 我们可以一起来思考一下, 董仲舒的思想为什么被称为新儒学？它到底新在哪里呢？”

　　嬴政在听到林老师提出来的问题时, 已经将自己刚才对董仲舒此人的评价记在了笔记上, 后半部分正好可以作为林老师所提问题的答案。

　　果然, 林老师在等待了一会儿之后，就继续讲到：“同学们回答的还可以，就是还有些不完整，我们可以一起来总结一下。”

　　“董仲舒的思想体系之所以被称为汉代的新儒学体系，是因为他吸收融合了许多其他学派的优秀思想。比如他的‘春秋大一统’思想，就来源于法家所追求的‘集权’思想；他的天人合一和天人感应，其中对于人和宇宙、人和自然关系的探究与应用，就是融合了道家和阴阳家的部分思想。同时他对于专-制君权的限-制也是继承了先秦儒家的‘民本思想’。”

　　“而董仲舒作为当时的儒学大家，也对传统的先秦儒学做出了一些取舍，比如他‘三纲五常’的思想，其中的‘三纲’是将先秦儒家所提出的‘五伦’去掉了其中的‘兄弟’和‘朋友’，保留其中的‘君臣’、‘父子’、‘夫妻’三伦；又比如他‘五常’的思想就是继承了先秦孟子的‘四端说’，又增加了一个‘信’，变成五常。”

　　“总的来看，董仲舒的儒学是一种吸取了道家、法家和阴阳家的思想，博采众长、外儒内法的新儒学体系。”

　　外儒内法。

　　听到这个词，嬴政瞬间有种茅塞顿开的感觉。

　　一直以来，嬴政都在想，明明他觉得法家的思想是十分适合当前中原的社会局势的，为什么却不能使秦朝繁荣强盛，实现自己心中的宏图霸业。

　　而这个所谓的新儒学，却是给法家披上了一层较为温和的外衣，以法为内核，以儒为表象，将二者融合起来，作为后世的治国思想。

　　这也许不失为一条将来治国的思路。

　　讲完了董仲舒新儒学的概念和特点，林老师切换了一张课件，课件上展示的是两句乍一看很相似，仔细看去却有点不太一样的话。

　　一句是“罢黜百家、独尊儒术”；另一句是“罢黜百家、尊崇儒术”。

　　林老师指着屏幕上的两句话开口道：“我们现在虽然还没有拿到新教材，但是高一那边已经开始上新教材了，细心的同学应该已经发现，新教材在这一课中和旧教材有一些细微的差别。”

　　“从课件中我们可以看到，旧教材中写的是汉武帝接受董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’的思想主张，而新教材对这句话的表述却改成了‘罢黜百家、尊崇儒术’。一字之差，表达的含义却有了细微的区别，大家可以结合自己的理解想一想新教材为什么要改这个字呢？”

　　林老师抛出了问题，给了一点时间让学生思考。

　　屏幕外，坐在案几前的嬴政正看着课件上的字思考起来。

　　独尊儒术、尊崇儒术，区别在于一个独字。

　　很明显，这里的“独”简单来说就是指单独的意思，旧教材中的表述给人一种政府只尊崇儒学而禁绝其他学派，但是改了这个字之后，新教材的含义则可以理解为只是更加尊崇儒学，并不能推断出这一时期是否完全禁绝其他学派。

　　嬴政思考了一会儿，将自己的答案发了出去。

　　林老师等了一会儿，看见只有两个人发了弹幕回答这个问题，也并没有着急催促，而是笑着说道：“看来这个问题稍微有点难度，大家可能还在思考，由于时间关系，我们就一起来看一下这个问题。”

　　“我看见有两位同学已经得出了自己的答案，角度找的都非常好，看得出来是认真思考过的。首先，我们可以从这两句话最明显的区别入手去分析，就可以发现他们两者虽然只是一字之差，表达的意思却略有不同。我们可以结合史书-记载来看一下，在《汉书 武帝纪》中有记载：‘孝武初立，卓然罢黜百家，表彰《六经》。’”

　　“从这里我们就可以看出来，在原本的史书-记载中是只有‘罢黜百家’而没有‘独尊儒术’这个说法的，这个说法是在新文化运动时期有一位学者易白沙提出的，而我们知道，新文化运动早期对于中国的传统文化更多的持一种批判态度的，董仲舒新儒学作为维护封建社会巩固统治的思想工具，自然会受到猛烈的批判，所以‘独尊儒术’这个说法从我们今天学习历史的角度来看，是带有一定的主观性的。”

　　新文化运动？

　　又是一个新名词，嬴政从来没有听过，不过听上去感觉也是思想层面的解放运动，好像还是很排斥传统文化的思想运动。

　　什么样的运动会如此排斥传统文化？嬴政有一点好奇，他在笔记中记下了这五个字。

　　屏幕中，又继续强调到：“因此，新教材将‘独尊儒术’改为‘尊崇儒术’，是较为合理的，说明汉武帝时期‘罢黜百家’的原因主要是为了将新儒学推崇成为官方认定的正统，并没有完全禁绝其他学派思想的流传。”

　　林老师讲到这里，总结道：“从这个变化我们就可以看出，新教材在处理一些细节知识点的时候更为严谨和考据，同时也能看出一些学习历史的思维倾向，就是尽量避免历史观点的极端化，一定要站在论据充足、论证翔实、辩证唯物的前提下分析历史、研究历史。”

　　“我们这一届同学虽然用的还是旧教材，但是我们要面临的却是新教材对标的新高考，因此在学习时一定要注意研究新旧教材的一些区别，从而帮助我们更好的理解新高考的考察方向。”

　　总结完新教材的变化趋势，林老师又回到了本节课的内容。

　　“虽然从刚才的探究中我们发现，汉代并不是完全禁绝其他学派的思想，但是在汉武帝时期加强中央集权，推动统一多民族国家巩固和发展的过程中，政府的引导作用是在不断增强的，尤其是汉武帝采取的一系列思想方面的措施，更是强化了儒学在汉代之后的正统地位。”

　　“接下来我们就一起来看看汉武帝除了采纳董仲舒的思想主张还有那些推崇儒学的措施。”

　　“《史记?儒林列传》记载：‘及窦太后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。’这里反映出汉武帝即位后，广泛任用儒家学者入朝为官，甚至封侯拜相，提高了儒生的政-治地位。”

　　“另一方面，汉武帝还在中央设立了太学，太学是中国历史上第一次出现的由国家出面组织建立，为朝廷培养人才的官方教育机构，太学中使用的教科书都是儒家的经典，太学中的教师都是精通儒学经典的博士，太学的建立既体现了汉武帝对于思想文化教育的重视，也体现出儒学教育的系统化和官方化。”

　　“同时，不仅在中央，汉朝在地方各个郡国也设立了专门的教育机构，再加上民间的私学，都为汉武帝时期的选官制度：察举制提供了培养人才的机构。”

　　“从此，整个社会从上到下都兴起了学习儒学的风气，而儒学也在官方的不断推动中成为被后世历代统治者所推崇的正统思想，在民间，儒学也由于社会风气的变化逐渐成为中国传统文化的主流思想。”

　　林老师在讲完汉代儒学的意义之后，对儒学从春秋战国到汉武帝时期的发展做了个简单的总结，然后说道：“学到这里，我们可以发现，任何一种源远流长的思想都不会是一成不变的，它会随着社会的发展不断吸收其他思想并完善自身，从而适应当前社会的需要，进而推动社会政-治经济的发展，这就是我们一直强调的：一定时期的思想文化是一定时期政-治经济的表现，同时又能反过来影响政-治经济的进一步发展。”

　　林老师左拐右拐，最后居然还是能和历史学习的基本理论联系在一起，嬴政表示挺佩服的，哪怕他一开始还不是完全透彻的理解这句话，现在也已经理解的七七八八了，用林老师之前上课吐槽过的话来说，他这是快被林老师成功洗-脑了。

　　作者有话说：

　　本章引用资料文中均有标注感谢在2023-04-20 14:49:21~2023-04-21 11:42:48期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

　　感谢灌溉营养液的小天使：Beanhellome 1瓶；

　　非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！

第55章 继续上网课

　　讲完了汉代儒学的地位和影响, 林空意看了看时间，发现也是正好到了下课的时候，她就松了一口气, 布置了作业就抓紧时间下课了。

　　最近这几节课她的时间都把控的还不错, 基本都能在课堂时间内完成计划好的内容，这说明她备课备的效果不错。

　　不过有的时候林空意还是会忍不住有点担心，因为其实有部分内容她也没有深入的讲，而只是提了一下。

　　比如这节课中的北宋五子和他们的思想主张，还有董仲舒的其他一些思想, 不过高中历史课堂本来也是要求详略得当，所以林空意也没有在这个点上过多的纠结。

　　还有一个问题，就是这段时间学习古代史的时候林空意经常会感觉到学生有所欠缺的一个点, 历史教学本身就是会涉及到大量的史料, 而有时候学生的基本认知能力是有一定的局限性的。

　　历史教学中会运用到的史料往往是多种多样的，例如文字史料、图片史料、影音史料等等。为了有效的引导学生了解历史并及时的思考探究, 林空意在教学的过程中经常会提供不同的史料来让学生阅读分析, 从而提高学生对于史料的基本认知能力。