好友 第126章

　　他以为他的眼泪已经在明夷年间流够了，原来不够。他以为那天他已经哭了很多次了，原来他还要再哭一次。

　　他不想哭。他本来不是一个爱哭的人。

　　德邻里有人吹尺八。尺八……不适合在建业吹。北方的殿舍气魄宏伟、庄重大方，屋檐投下的阴影很深，深得就像是尺八绵延的余音。大殿空阔，尺八适合在北方吹响，那呜咽的声音回荡在阴影中，长得就像是一辈子。

　　金戒指发出闪光。

　　在屋中时，他和第五岐说，他怕自己又在做梦，那时第五岐和自己的童子说了几句话，不久之后童子拿来了几枚戒指——戒指是普通的金戒指，没有花纹，有些地位的人家里都会备上几枚这样的戒指，用来赏赐仆婢。

　　第五岐挑了一枚戴在了荀靖之的手指上，挑了一枚给自己戴，他说这样的戒指不太符合郡王的身份，但是正因为这样的戒指不符合身份，是荀靖之梦里都不会戴在手上的东西，所以荀靖之一看，发现手上有它，就知道不是在做梦了。荀靖之看到他，如果看见他的手上也有这样一枚戒指，就会知道他也是真的了。

　　戴在他手指上的戒指发出闪光，彰显着自己的存在。他知道他必须接受一种现实。

　　他擦去未曾落下的眼泪，整了整自己的情绪，对第五岐说：“好友，你要看着房安世，看着他死。等他死了，你来找我吧。你去复仇，我不见你，你也不见我。等我们再见面的时候，我一定不哭了。我们要说一夜的话，我……”他哽咽了一下，“我们……把以前都找回来。”

　　把过去各在一方的几年，也找回来。

　　然后让所有惨烈的痛苦，在最后一夜得以缅怀，之后就都算作过去了吧。

　　他等着假房安世的死暂时为所有痛苦写上一个结尾。

　　在假房安世死前，荀靖之用半个月整理了自己的思绪，静静面对了师姐的离去。

　　世间无常，国土危脆。他问六如比丘尼：忘记是好事，还是坏事？其实当他认不出柏中水就是佛子时，他就有了这样的疑惑，他觉得自己的记忆出现了偏差，而他不知道那些细微的遗忘是好事还是坏事。或许不是好事，但是他在忘记的过程中，一并消去了最极端的痛苦——他该不该忘掉那些他本应记得的痛苦？

　　六如比丘尼答他：人会忘记。

　　他问六如比丘尼为什么这样说。

　　六如比丘尼说：佛在过去、现在、未来，没有时间流逝之感。唯有人处在时间之中，因此会忘，因此才有时间的感受。忘是时间摩灭所留下的痕迹。如果人什么都不会忘记，人便分不清过去和现在——如果每当想起过去，过去便会分毫不差地展现在眼前，正如正在发生一般，那么过去与现在就并无区别。人会忘记，这是人之为人的一种本性。

　　道门中的慈航道人在佛门中乃是观音，荀靖之在和六如比丘尼对话后，在通觉寺的观音像前供了一盏长明灯，他没在长明灯上写下名字，他希望不要有人打扰到师姐的休息。

　　佛子回来了，而一些失去的东西，已永远失去了。他忘记了很多细节，他曾经希望抓住和佛子有关的回忆，而那些被抓住的回忆，只是一部分回忆，不会是所有回忆——一些回忆已被时间摩灭，缺陷已横亘在时间中，将永远横亘在时间中。

　　他想，或许佛子的回归带给他的感受，会和未来北方的带给他的感受相似。总有一天，他们会回到北方，而北方的国土已不像乾佑初年那样完整而广大了。

　　佛子……这是一个和少年意气有关的称呼。五岐兄。

　　第五岐。

　　贞和四年，三月的倒数第二天，他等着第五岐来找他。

　　作者有话说：

　　① 《中庸》

　　② 《陈风·月出》

第169章 鸽隐3

　　无人在夜中吹笛

　　许朝原上将军房安世被凌迟处死了。第五岐冷眼看着假房安世从有着完整肌肤的活人，变成一具血淋淋的骷髅。

　　人不能想象痛苦，只能处在其中，当刑罚施加在人的身上——地狱可以不存在，但是地狱的酷刑存在——人就能知道身在地狱的滋味。

　　师叔曾想过自己竟会发出大叫唤地狱的鬼会发出的声音吗？

　　一刀、一刀。在复仇的极端痛意中，有一种扭曲的快意。一场落在他人身上的凌迟，带起的血溅起往事，第五岐的心变得鲜血淋漓，一刀、一刀，直至出现一个空洞。

　　一线断时，落落磊磊。①

　　一口生气再也不存在于人间，人的肢体离散。

　　安静，过分安静，安静到可以听见血滴落的声音。

　　他听见他的师叔骨头断裂时发出的声响。

　　他师叔以为他找不到他母亲的遗骨。他师叔背叛了太多人，在最后却忘了什么是背叛……他的部下背叛了他，说出了他在云阳县埋下过尸骨。

　　他们说出了太多的事情。

　　骨头。他不会告诉房安世，他找到了贺兰奢的骨头，也找到了母亲的骨头。

　　找到母亲的骨头后，他拉住母亲的手，就好像他还是孩子，母亲要带他去邕州、去扬州，去覆舟山。

　　母亲的手只剩下了白骨。

　　母亲的遗骨已经重新埋入土中，她的手骨颜色洁白，颜色如一束芦花。

　　第五岐看着行刑的人磔裂假房安世的骷髅，假房安世断裂的骨头是血红色的。

　　在扭曲的快意和痛苦中，前所未有的疲惫张开巨口，似乎要将他吞噬。他独自在刑室中久坐，仆吏来来往往，擦去一地的秽物和血迹、收起刑具。血一点一点减少，可他觉得有血雾弥漫，血雾早已渗进他的毛孔之中。

　　他觉得自己满身都是血腥之气。

　　有人请他洗手、洗脸，他用清水洗过手，用干净温热的帕子擦过了脸，可他觉得自己的手上依旧有血。

　　耳中似乎仍有惨叫声，如渗进他毛孔中的血雾一般，惨叫声在他的每个毛孔中响起，环绕住他。

　　恐惧？不恐惧。快意？不只是快意。恨意？从最高处暴跌而下的恨意。有苦味，不能忍受的苦味，这不是舌尖能尝到的苦味，而是自地狱之中、血池之下出现的毒苦，麻痹心脏，弥漫至周身。

　　他如同与人持刀对打，无限残忍，他们一刀一刀互相割削对方的血肉，就这样血战，在虚空中互不服输，战有三天三夜之久——一个虚假的房安世彻底倒在了他的面前。周遭的一切都在这场血战中被他们二人毁灭，随后，倒在了他的面前。

　　他看着一地废墟，没有动一动手指的力气。

　　一位比丘应该发愿断一切恶、修一切善、度一切众生。三愿一愿无存。将近二十年的信任……血淋淋地倒在了他面前。

　　蝉鸣声中，师叔带着师弟在溪边洗米，小鱼游进竹筐中，师叔将小鱼放回到溪水里。

　　师弟用一根捡来的木棍撩起冰凉的溪水，溅了他一身。

　　鹿在山间走。

　　父亲抱着他过溪。

　　母亲为他换上晒在太阳下的衣服。

　　而到处都是血迹——溪水中是血、溅起的水是血、衣服上沾着血……！十多年的回忆，全部被血迹污染。

　　不断一切恶，亲自为恶。

　　不修一切善，世间本无善恶，只有强力及其伪饰。

　　不度一切众生，凡弱者皆该死，死不足惜。

　　……这不是一个有因果报应的世界？

　　这不是有因果报应的世界。

　　绝不念一声佛经，有人说自己绝不念一声佛经。

　　而他呢？

　　当血迹沉沉浸染过去，而他呢。他之本相，是否同样狰狞如修罗——

　　戒，绝不守戒，犯杀生之戒。

　　定，不修禅定，以血还血，修复仇之道。

　　慧，不要慧根，生修罗妄执、生要对方必死之执心！

　　当所求对方之死已到来……又该如何？

　　苦味让人无法忍受。

　　黑暗一点一点吞食亮光。天色完全黑了下来，第五岐终于站了起来，他终于恢复了力气，站了起来。有人要扶他，他摆了摆手，表示不要紧。

　　他看见了门外的月亮。明日是晦日，没有月亮。而今日之月，残忍如钩。

　　五逆十恶辈，三毒以为亲。②

　　他离开了行刑之处，没有带刀，也不曾带剑，走在建业少有行人的街上，去见他的好友。

　　他的好友应该已经等了他很久，见到他后，他们没有像之前说过的那样，开口说话。

　　麻痹全身的苦味让他无法开口。

　　谁也没有说话，第五岐想要紧紧抱住荀靖之，一直抱到骨头发疼、心脏发疼，可是他不敢抱荀靖之，他觉得自己满身都是血腥气，怕弄脏了他的好友。

　　荀靖之伸手，第五岐下意识后退了一步。荀靖之愣了片刻，不再伸手，而是给了第五岐一支笛子。

　　笛子名叫准提。

　　愿车马衣轻裘，与朋友共。第五岐乘好友的车出行，颓然丧力，疲惫地闭上双眼。

　　血腥气。

　　苦。

　　荀靖之忽然一把抓住了第五岐的手，他用上了力气，将第五岐的手抓得发疼，他以此强迫第五岐意识到他就在他身边。车夫问要去何处，荀靖之对车夫说：“不回府了，去覆舟山吧，去个高点儿的地方。”

　　覆舟山有佛门，但这不重要。覆舟山是杀生剑的来处，杀生剑的前尘叫血罪，出佛身血。没有人再拿起血罪或杀生剑，但是一桩与死有关的恶事已流了满地的血。他们该去一个高处，血海无法吞没的高处。

　　车马向覆舟山走，车轮碾地，在黑暗中发出清晰的声音。

　　车马在街上走，好像走在冥府沉寂无人的街道上。

　　建业的水是冥河的水。

　　车轿外有众鬼行走，隔着帘帷，他们看不见彼此。

　　什么样的鬼……

　　骷髅，狂尸，马面牛头之鬼、在海水中泡得胀大的鬼、血淋淋的断头鬼，父亲墓室壁画上的飞虎，母亲空空的衣袍，手、吃梅花的妇人……

　　被狂风吹起的雪，如飞雪一般的樱桃花，何处的樱桃花。洛阳。北邙之鬼——

　　红轮西坠，沧海尘飞，朱颜皓首，转头都做北邙鬼③。北邙山前朝下葬的鬼，胆怯的书生、割肉的孝子、凶暴娇媚的虎中美女、提灯说佛法的舌头……

　　群鬼如潮水一般涌来，吹拉弹唱、到处乱跑，十分吵闹。

　　贺兰奢在鬼群中回过头，手中没有拿着无方剑。

　　他们相向而行，阴阳隔绝，两两不见、绝不相见。

　　车轮在建业寂静无人的街道上滚动，在车轿的帘帷之后，第五岐垂下了头，他一直攥着另一个人的手——

　　他的好友的手。

　　他感到这世间似乎只剩下了他们两个活人。

　　准提是一支名笛，亦在他的手中。