好友 第15章

　　许朝建朝后，直到高宗时，依旧沿用前朝的选官制度，官员大多通过举荐和恩荫入仕，因此，朝中官员多出自前朝旧贵世家和本朝武家家族。

　　当今陛下是高宗的二弟，高宗体弱多病，亦无所出，将功勋过人的二弟荀元度立为了皇太弟。陛下还是皇太弟时，带兵收复了南沈，南沈将领战死，江表门阀主动称臣，南方被纳入了许朝的版图。

　　彼时，为了表示对南方和南沈江表门阀的重视，陛下让两个嫡子荀崇恺、荀崇煦分别拜当涂裴氏的裴弥纶和庐江卢氏的卢鸿烈为老师，荀崇恺是陛下的嫡长子，荀崇煦是陛下最疼爱的嫡子。然而，陛下临朝称制后，立刻将嫡长女寿安公主荀崇劭立为了皇太女——太女聪慧过人，老师出自北地高门。

　　陛下临朝后，有感于南朝伪帝身死而江表门阀士族不灭，渐渐考虑变革选官制度。隆正元年，皇太女监国，太女监国为大许带了诸多改变，科举即使其中一变：在太女的主持下，隆正二年，大许首开考试，不拘出身从全国选拔人才——因为考试分科，所以考试被命名为“科举”，考中进士科者被称为进士，最受看重。朝中此后每年开一次科举，每次都会选拔出二十几名进士，在通过吏部铨选后授予官职。

　　太女在二十岁时监国，监国第二年，许朝开了第一场科举考试。科举创立，草泽望之起家，簪绂望之继世①。许朝朝中既有北地世家，又有本朝武家，南方江表门阀世家的地位并不稳固，在科举开始后，十分支持这一考试，通过考试得到了更多让子弟入仕的机会：江表门阀本来就以诗礼见长，在开科举后，前三年间的进士过半都是江表门阀子弟。

　　隆正五年，东宫与太极宫联手打压江表门阀，太女在科举中故意黜落了两个江表门阀子弟。江表门阀重臣得知消息后，去太极宫中向陛下哭诉，陛下只说太女做事有欠妥当，要太女反思三天，却没有恢复被黜落的子弟的进士身份。自此年开始，江表门阀同意科举实行糊名法，第二年，考官将考生名字盖住后再批改考卷，同时，陛下增设了殿试制度，凡是进士，该感谢的不是考官，而是天子，所有进士最终都必须是天子门生，由天子亲自选出——陛下在第一次殿试上黜落了三位高门子弟，开殿试黜落高门子弟先例，随后几年，太女替陛下主持殿试，延续此例，寒门出身的士子渐渐占据了更多的进士名额。不过，进士本来就少，即使是“更多”，全国中能考出来的最多也不过二十人罢了。

　　进士出身的陈观复到宣德郡赴任，表明了朝廷对宣德的重视。

　　韦衡在宣德，陈观复到任后，不必急着整顿城中的秩序：韦衡到宣德城中后，有意杀了一批趁着尸疫寻衅滋事的恶霸，以警醒众人、安定城内秩序，誓军时又对宣德人许下承诺：卢州兵在城中，城民如遇恶人，只要大喊“雪练军救我”，卢州兵就一定救人惩恶——自他带兵进城后，城中无人再敢作乱。

　　整顿秩序之事可以暂缓执行，陈观复立即派人从宣德辖县调来米粮，沿长街开设粥棚——开设粥棚一则可以向全城施粥，二则可以借长棚为无家可归者暂时挡风。宣德城内可以服力役的男丁人数太少，陈观复又加急从辖县征调和招募了壮丁，派人重建废墟。处理完生者的事，他为宣德城主持了哀礼，下令为死者立一道难碑。

　　城中的生还者认领了死者的头颅，无人认领的头颅由军队火化，埋在城外东郊的松林中。陈观复传信请来了附近两郡的僧道，日夜在东郊松林下为所有遭难者超度。

　　宣德城举哀三天，全城服白，黄白纸钱洒落如雨。

　　尸疫已经大致平定，后续的事情宣德驻军可以自行处理，韦衡到了该回卢州的时候。

　　在这世间，愤恨很容易，做事却很难——韦衡带兵南下听起来似乎很容易，然而面对着生死的困局，将他人放在韦衡的位置，不知会有多少“他人”只敢愤恨，不敢出兵。陈观复感激韦衡冒着风险前来救援宣德，在韦衡带兵离开时，出城相送，送出了五里地，向韦衡和卢州的所有将士敬了一杯酒。

　　韦衡知道奉玄受伤，怕他吹风受了寒再次发烧，离开时只让他将自己送到了北城门外。出了瓮城后，他对奉玄说：“奉玄，不必再送了。”

　　韦衡说：“我该走啦。”

　　宣德郡已经不再下雪，风吹起纸钱，满地的纸钱好像雪一样被刮起，又重新落下。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。②

　　白犬冲雪察觉到了将要到来的离别，在隐微药师和奉玄身前乖乖蹲着，咬了一下奉玄的衣摆。奉玄隔着帷帽的帘子看向冲雪，摸了摸它的头。在室韦语中，小狗和最小的弟弟是一个意思，依依不舍的冲雪好像一个小孩子。

　　奉玄向韦衡施礼，“韦大人一路走好。”

　　韦衡还了礼，道：“叫‘大人’也太生疏了。下次再见面，叫我‘哥’吧。”他说：“我和我姨母真是天生的一对甥姨，我姨母不嫁，我不娶。我想当兄长，却没有弟弟妹妹。”

　　此时是离别之时，奉玄虽然年少，却早早就读懂了“分手易前期”那首诗*。他说：“不必等到下次。心准哥，我叫你一声‘哥’，心甘情愿。”

　　“哎。”韦衡勾了一下嘴角，银灰色的头发被风吹起。他穿了一件黑袍，银发黑衣，剑眉星目，浑身上下都给人一种难以说明的肃穆和英气之感。

　　其实韦衡不喜欢穿黑色的衣服，他平时爱穿红色的衣服，奉玄在长哀山附近见他时，他穿的就是暗红色的武袍——红色易于辨认，他要所有人都看见他、他要他姨母一转身就能看见他。宣德遭难，韦衡嘴上不说什么，自南下后却从没有穿过红色的衣服。

　　“奉玄，回去吧，有你师姐送我就行了。北地风大，我们后会有期。”

　　“后会有期。”

　　“有机会的话，以后下山，来卢州找哥。”

　　“好。”

　　奉玄和崔涤等人也告了别。一阵风微微吹起奉玄的帷帽，奉玄有意偏了一下头，他戴帷帽不是为了挡风，而是怕宣德新任郡守陈观复看清楚自己的脸。

　　奉玄戴的帷帽是隐微药师的。隐微药师知道陈观复做过京官，怕他在长安时见过扶风郡王，立刻把自己的帷帽扣到了奉玄头上。奉玄和他哥哥扶风郡王长得像，虽然像，两个人却没有缘分……或许正是由于他们两个人长得太像了，于是只能像镜子和镜子里的影子一般，永远被什么东西隔开。

　　韦衡曾经问隐微药师她的师弟为什么在年纪很小时就入了道，父母不会舍不得么，隐微药师答他：因为她的师弟“父亲死了，母亲自己养不活他”——隐微药师说的不全是实话，却也算不上假话。

　　在堂庭山上，只有清凉山人和隐微药师知道奉玄的真正身世。

　　七岁的荀靖之只凭自己走不到隐机观之前。那时，隐微药师正在扫雪，自隐机观向下扫了两千三百二十七阶雪，忽然看见一个小孩子倒在阶边，她心疼那孩子，决定无论如何都要救他。她抱起那小孩子后，看他昏迷不醒，咬着牙背了他走了一千阶，在他醒过来后，又拉又抱，用尽全身的力气把他带到了隐机观之前，遇到了清凉山人。

　　在长阶上，隐微药师去抱奉玄的时候，闻到了他身上沾着的瑞龙脑香，隐约猜到了他的身份。瑞龙脑香是交趾在隆正四年进贡的上品龙脑香，只有十枚，陛下全部赐给了寿安皇太女。隐微药师在十岁时闻到过瑞龙脑的香气，对这香气记得十分清楚：

　　隐微药师并不是自小就在堂庭山长大的，她幼年失怙，十二岁时没了母亲，随后遇到了母亲的故人雪岩药师，这才去了堂庭山。在母亲在世之时，隐微药师一直随母亲住在长安。

　　隐微药师的母亲是宫中的围棋待诏，曾被称为“国手”，进宫之时，除了教后妃和宫人下棋外，也常常与陛下下棋，有一次又与陛下下棋时，皇太女立在局侧观棋，身上的香囊忽然掉到了榻上。隐微药师的母亲落下一子，捡起香囊还给太女，陛下看着棋局，忽然大笑拍手，称赞围棋待诏下了一步妙棋，只这一步就扭转乾坤赢了全局，因此就将女儿的香囊输给了围棋待诏。

　　一段瑞脑香，勾起两段陈年旧事，那薄薄的帷帽帘，隔开了奉玄和师姐两个人的过去。往年的风流早已烟消云散，幽州是幽州，长安是长安。

　　奉玄不知道师姐早就猜出了他的身世，只以为师姐给他帷帽是个巧合，本意是要他挡风。隔着帷帽的帘子，一切都变得有些模糊，他目送韦衡和将士们远去，回了宣德城中。

　　作者有话说：

　　①草泽望之起家，簪绂望之继世。——《唐摭言》

　　②杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。——《老子》第三十一章

　　* “分手易前期”那首诗：指沈约《别范安成》，“平生少年日，分手易前期。”年少之时，遇到分别，以为再相会会很容易（然而原来一分别就难以再相见）。

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　　许朝皇帝顺序是酱紫的：

　　太.祖（前朝许国公）—[子]→太宗 —[子]→高宗（短命） —[弟]→此时的陛下（庄宗，奉玄外祖父）

第27章 隐机2

　　（在山上）不饮酒

　　三月，山桃花开花。从隐机观向下望去，堂庭山下如同笼着一层粉色的云霞。山中寒冰解冻，寒水自冷石上流过，潺潺有声。

　　天下道门可以细分为诸多派别，每个派别都有自己的师承，擅长解读的道经也不相同。堂庭山隐机观擅长解《老》《庄》二经，观名“隐机”即出自《庄子》“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦”。隐机观的“隐机”二字，既有仰慕南郭子綦凭机时达到的坐忘境界之意，也隐含在时机得当时归隐之意。

　　每年三月，从堂庭山下最南端的那棵山桃树开花之日算起，到山北华胥峰上唯一一株老山桃树的花全部凋谢为止，隐机观会一直开观，借赏花之机，或与同道中人清谈切磋，或与儒佛二教众人互相论道。

　　奉玄和隐微药师在山桃花初开时回了堂庭山。山桃初开，观中还没有论道之人前来。奉玄和师姐进观时，清凉山人正在自己的扫叶台扫地，听见奉玄叫“师父”，感叹：“一日不见，如隔三秋，爱徒，为师想你啊！”

　　奉玄看见师父，浑身的疲惫瞬间消去了一半。以往扫叶台的地都是奉玄扫的，奉玄微笑着说：“师父想我，也想我扫地。”

　　“哈哈哈，”清凉山人摸了摸胡子，笑道：“许多个三秋不曾相见，山上当然落了许多叶子，还得麻烦爱徒啦。”

　　隐微药师说：“师伯，奉玄受了伤，不能扫地。你让虚白师兄扫吧。”

　　隐微药师不会说由自己来替奉玄扫，她的师父雪岩药师经常说：“男人的事让男人去做，何必替他们受累，把他们都惯懒了。”奉玄做不了，那就让虚白散人做——虚白散人是奉玄的亲师兄。堂庭山上的修士都不爱收徒，隐微药师的师父雪岩药师只有隐微药师这一个徒弟，清凉山人收了两个徒弟，大徒弟虚白散人比小徒弟奉玄大了十多岁。

　　虚白散人因为仰慕清凉山人的琴术，在十七岁时拜入了清凉山人门下，取《庄子》“虚室生白”中的虚白二字作为道名，舍身入道后，不修剑术，只修心法，平生似乎只有斫木制琴、调弦抚琴这两个爱好。

　　清凉山人年逾六十，因为善于养生，看起来不过刚刚五十岁，他答隐微药师：“虚白要是在山上，我也不亲自扫地啦。他得了块桐木，说那木头的声音适合弹《酒狂》，下山饮酒去了。”

　　堂庭山道门有四戒一规：不妄杀、不偷盗、不邪淫、不饮酒，遇事容止有度。清凉山人当了隐机观观主后，和自己的师弟师妹们商量着在本观道规“不饮酒”之前加了“在山上”三个小字——在山上不可饮酒，要是下山饮酒，他不会过多管教，只是有一件事要记得：饮酒归饮酒，不可以狂饮烂醉。

　　清凉山人问：“奉玄受了伤？”

　　奉玄说：“让师父担心了，不算严重。”

　　“严不严重倒是无妨，下山嘛，难免受伤。受伤之后，最要紧的是好好保养。有命就能保养。”清凉山人看向隐微药师，道：“隐微师侄不必对你师弟的伤过意不去，人命各有定数，他的命是他的命，和你无关。我只要你带他下山，他回不回得来、想不想回来，都要看他自己。”

　　隐微药师说：“师伯，奉玄是我带下山的，不论如何，我都要把他完好地带回来。”隐微药师已经把奉玄带了回来，奉玄和他的师父见了面，她却还没见过自己的师父，所以她说：“我好久不见我师父，先去找我师父了。”

　　“去吧。”

　　“师姐再见。”

　　“伤口疼的时候来找师姐和你师姑，别自己扛着。沐浴时叫人帮你，别让伤口碰水。”隐微药师叮嘱了奉玄几句，这才去了更高处的交光台。

　　“奉玄，”清凉山人叫了奉玄一声，“想必下山一日，能抵你在山上十日。如果你回山时有诸多困惑，那正是应该重读道经的时候。你在山上时，心太静了，不知何谓‘心乱’，不知‘乱’是什么，就学不会止乱。你雪岩师姑知道你们这几天就会回来，让你蕉鹿师叔常备着热水，去吧，你去温室沐浴后，只用去殿里上三柱香，然后就好好休息。从今往后三个月里，地都由为师来扫，你安心读经，如果取走过别人的性命，就加上抄经忏罪，把身体先养好。”

　　奉玄行了礼，道：“多谢师父。”

　　清凉山人扶起奉玄，“爱徒啊，要你忏罪，不是师父要罚你，你要做得心甘情愿。你要记得，武器在你的手中时，不是你的武器去杀人，而是你杀人。刀剑之道，就是心道，剑上沾血，就是心上沾血。无论如何，杀人都是一种罪过，忏罪是为了牢记尊生贵生之道。‘生’是天地的大德，当你的剑不得已而用于杀人时，纵使得胜也不应当满意，若是满意，就是乐于杀人。”

　　“徒儿谨记师父的教诲。仙道贵生，无量度人，徒儿会认真忏罪抄经。”

　　“大道寡言，为师不该说太多。你也累了。去吧。”

　　奉玄和师父告别，回了自己的住处。

　　堂庭山上有十二台，清凉山人住在扫叶台，奉玄在十五岁之前也住在扫叶台，扫叶台得名自台上的一棵高大的梧桐树，那大树经常落叶，除了天气恶劣的日子，奉玄每天都要清扫扫叶台的地面；十五岁之后，奉玄搬到了扫叶台左侧的松风台，于是要清扫扫叶台和松风台两个地方的地面——奉玄要扫地，他的师兄虚白散人也不能闲着，虚白散人喜欢研究木头，清凉山人就让他每天都去劈柴，如果他在山上，那道观里用的柴肯定都是他劈的。

　　风声白日回幽梦，云气长年到隐居①。松风台上没有种松树，然而台下有一片松林，台上不见松树，风起之时，却能听到松涛之声，故名“松风”。松风台屋中的家具很少，干净得如雪洞一般，寝室之外，除了屏风，只有一榻一几、两个凳子、一张清供案和一张书案。

　　奉玄推门进屋，卷起竹帘，带着松声的山风吹进屋中。春日的山风不大，将垂下的薄帷吹得飘飘摆摆，渐渐吹散了香炉中余下的清随香的香气。他看见书案上放了一封信，信是师兄虚白散人留下的，虚白散人在信上说，奉玄的琵琶和古琴已经保养过，被子也已经晒过——被子是雪岩药师让虚白散人晒的。

　　他已经回了堂庭山，这是让他安心的地方。

　　奉玄去沐浴后，换了衣服，回松风台重新焚了香，他焚的是濯月香，这是长久离山后回山的修士用的香。洗风濯尘，清如月华，濯月香燃起，奉玄的心终于放了下来……心底唯一不能彻底放下之事，与他手中的佛珠的主人有关。

　　佛子将这枚佛珠给奉玄时曾说：“我会找你要回来。”

　　他说：“一定。”

　　奉玄希望将佛珠还给他的佛子友人。

　　韦衡说佛子杀了自己的父亲，奉玄不信。

　　作者有话说：

　　①风声白日回幽梦，云气长年到隐居。——张昱《松隐轩》

第28章 隐机3

　　捧即是杀

　　四月，山中无事，山桃花将谢。

　　自回到堂庭山之后，奉玄每日清晨取指尖血三滴，和在墨中，抄写《道忏》十遍及《血湖渡亡经》一遍，以血为自己的杀孽赎罪，以经文为死在自己手下的人祈福。《道忏》已经抄了三百六十五遍，《血湖经》抄了三十六遍，奉玄将攒起来的经纸全部烧了，消去了自己在山下犯下的罪业。

　　多伽罗木佛珠仍旧留在奉玄手中，佛子没有来过堂庭山。

　　烧过忏罪经纸后，第二天，奉玄找出了自己的古琴和琵琶，亲自为琵琶调弦正了音。奉玄的古琴是师父教的，琵琶是以前一位在堂庭山筑庐的老琵琶师教的。

　　教授奉玄琵琶的那名老琵琶师本名雷黑黑，是太宗时宫中的乐师，小时候父母皆亡，所以入宫当了阉人，入宫后被分到乐坊，学会了弹琵琶。太宗是知音之人，见他精于琵琶之道，说他“能执一道得其精髓”，为他改名为“雷执一”。

　　太宗去世后，高宗继位。高宗体弱，听不得激昂之乐，他说雷执一的琵琶声中有杀伐之气，便做了一个人情，赐他重金放他出宫。雷执一在出宫前自请去帝陵为太宗守灵三年，三年期满，他无处可去，就在天下云游，在六十岁时停在了堂庭山。

　　除了奉玄之外，堂庭山没有会弹琵琶的修士。那老琵琶师在堂庭山结庐后，有时会带着琵琶来隐机观中做客，和观中的修士共奏古曲。奉玄听见琵琶声，思念故人，跟着师父学弹琴时，心绪不宁。清凉山人说堵不如疏，主动提出让奉玄前去拜师，了却心愿。

　　老琵琶师住在隐机观北侧的华胥峰上。那时，他看奉玄年纪小，怕他吃不得苦，于是说奉玄必须连续拜访自己一百日，不可间断，这样才会考虑收徒之事。自他提出条件后，从冬至夏，不论天气如何，奉玄都会去华胥峰找老琵琶师，听他奏乐，一百日后，终于得到了重弹琵琶的机会。

　　老琵琶师在六十七岁时去世，去世前，将太宗赐给自己的曲项琵琶“宝象”留给了奉玄。“宝象”留给奉玄，他要太宗喜欢的乐音仍能留在人间。

　　自去年老琵琶师去世后，奉玄一直好好珍藏着“宝象”琵琶。抄经忏罪时不可调音弄乐，奉玄在忏罪之后调好琵琶，练习了两天指法，挑了一个清早和师父说了一声，背着宝象琵琶去了华胥峰，赶在老琵琶师的祭日之前，为曾经的老师弹了一段太宗朝的琵琶曲《流泉》。

　　华胥峰在堂庭山山北，峰上只有一株山桃花树，那树异常巨大，是堂庭山最晚开花的山桃花树。山下的山桃花已经开尽，峰上的山桃花正开到极盛。奉玄弹完琵琶，收了拨子，打算背着琵琶再回观里，不想正好遇到了一个来赏花的人——奉玄特意挑清早来华胥峰，就是为了避开游人，没想到和一个游人碰了个正着。

　　那人一眨不眨地看着奉玄，隔了一会儿，试探着叫了一声：“郡王？”

　　郡王。奉玄听见这一称呼，浑身一震。

　　奉玄说：“郎君认错人了。”