他在盛唐种牡丹 第67章

　　“我出生的日子，当时记在公验里的，可惜读不懂，也就忘记了去。”苏安执起案头的笔，在庚帖也写下八个字，“无妨，和牡丹坊同一天吧，看看命。”

　　丙辰（开元四年）

　　甲午（六月）

　　己丑（六日）

　　庚午（戌时）

　　这命数摆在盘子里，一看，就是五行缺金水，又贫血，又弱于心肺，不太合。

　　然而自古以来，想要凑双的生辰八字岂能有合不上的道理？眼见阿明和阿兰对比签筹，都犯难，苏安笑笑，红袖一挥，又把自己的戌时提前为酉时，成全绝世美话。

　　“哈哈。”

　　少年勤俭，才高八斗，兄弟少靠，子息不孤，晚景胜前兴，是个创家之命。

　　“真乖。”顾越弯起眼，把答应为阿明阿兰猜的谜底从袖袋掏出，“去吧。”

　　侍从小吏纷纷也起身，在厢内抛洒着麦谷和红豆，一边洒，一边往外头退去。

　　聘书已下，算是纳了采，问了名。

　　屏风合拢，星辉烛光在二人身上流动。苏安坐在寓意丰收的纷纷扬扬的谷雨中，看着顾越在他面前宽衣解带，那扇浓密的睫毛之上，栖着一片轻透的红豆皮。

　　又酥又痒的。

　　通体上下，如被文火炖起一盅汤药，恨不能手里握一把剪子，将三层衣襟系带全扯开。

　　一袭白襦落地，顾越与他坦诚相待，身姿挺拔，墨发垂腰，衬得肩头和腹部的肌线精致无暇，那修长手脚，分明是文士筋骨，却包裹着断人咽喉的力量。

　　　　苏安看得有些情迷意乱，抿一抿唇，只笑道：“十八，既是洞房，你得好好地疼我。当初说好，我若学会新的花样，也定会好好侍候你。”

　　“叫郎君，阿苏。”

　　苏安正还说着闹着，便被顾越整个人拦腰抱起来，剥得一干二净，丢进榻间。他半推半就，就势趴在云朵般的丝被上，见顾越手持玉势朝自己而来，连忙探身抽来几把琵琶，快快地拆下弦线。

　　顾越倒慢条斯理，打开那盒淡粉的唇脂，坐在他身边，顺着玉势的茎叶花纹涂抹，问道：“你取弦做什么？”

　　“一会，你就用弦捆着我。”

　　“什么？”

　　“我……”

　　苏安只想起宜春北苑，林蓁蓁每次和林叶欢好，都会要死要活，涕泪满面，便以为这是个常理：“我怕我疼了，会咬你。”

　　顾越动作微顿，怎料苏安与丝弦之间虐恋这么些年，竟还要把如此锋利的东西用在今夜？他不忍心，他不允许，他不舍得。

　　一顶银狐面具从枕边被抽出，苏安眨眨眼，下刻，就这么被顾越剥夺去光明视线，唯剩那柔软的丝被，在他纤瘦的身下摩擦，那如水的丝绸带子，在他腕间缠绕。

　　厢外水声连连，欢声笑语。

　　屏风的丝面，半透春色。

　　顾越拿面具合住苏安的脸，把他两条手臂抬在头顶，系于榻前，而后，俯下身，轻柔地吮吸那具玉体，不容抗拒。

　　红烛下，苏安的体肤细嫩如婴儿，吹弹可破的，凡是被爱抚过的地方，不久就留下了骇人的红肿痕迹，亮得艳丽。

　　“十八，唔，好烫……”

　　只消听着苏安的喘息，顾越便是面泛潮红，情不能已，又怎堪那片腰腹，如同刚出水的银鱼，在他面前扭动颤抖，泌汗如春雨。

　　“让它……碰我……”

　　胸前被狠狠地亲吻，水声噗呲作响，腰间又被细嫩如玉的手指揉捏皮肉……目前昏黑，点点细腻的感受，只从耳道和皮肤传入他的神经。

　　苏安觉得自己就像炼丹炉中的金，若再不冷却，就要被顾越活生生烧化。他终于开口求着顾越，声音虽发颤而嘶哑，却满是销魂与享受。

　　“啊……”

　　红绸绑得不紧，苏安却怎么也不愿挣开，突然，又被顾越翻过身子，趴在榻上。

　　一点救命的冰凉从背后传来，又滑又润，是那久违的玉石。他的喉咙里溢出一丝呻吟。

　　“阿苏，你可还记得，它是什么滋味。”顾越拿着玉势，划过苏安脊背正中那道线条，虽是摁得他爬不起来，问话的语气却依然轻柔，“我问你喜不喜欢，结果你还偷看我的手，嗯，你记不记得？”

　　社日

　　唐朝时期是社日的全盛时期，当时社日依然盖过中秋、重阳诸节，成为民众生活的兴奋点。唐人在社日祭祀之后往往聚饮一番，王驾《社日》云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”除社酒、社肉之外，社饭、社糕、婆饼等开始成为新的节日食品，在唐代，春秋二社是乡村社会民众的盛大节日。从不少记载中，我们可以看出，在乡村社会以外，社日也是一些人的重要活动日，比如有一些人会参加每年两次的不同层次的官方社日祭社活动；再比如在一些年份，皇帝会在社日里赐予大臣节日礼物，像常衰就曾经在一个社日里得到过酒、脯腊、海味、油面、粳米、药饮等赏赐，在另一个社日里得到过酒、海味及茶等赏赐；白居易也在某个秋社日受到过酒、蒸饼、根饼等物的赏赐。还有些官员会在社日里宴客饮酒。尽管如此，社日节终究还是与乡村民众的关系更为密切。因为他们要“酿酒迎新社”，早在节日来临之前就积极做着准备，他们“木盘擎社酒，瓦鼓送神钱”，在节日期间饮酒赛神，沉醉于巨大的欢乐之中，连女子也不例外。即便是一些官员、文人，同样能体会到社日节的欢乐，因为他们参与了乡民的活动并受到他们情绪的强烈感染。就像韩愈有过“白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。麦苗含隧桑生套，共向田头乐社神”那样的经历和体验。因此，这里我们将目光集中于乡村社。对于唐代乡村社会的民众来讲，祭社稷与歌舞宴饮是社日节的两大标志性习俗。

　　“社为九土之尊，翟乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。”在此种观念之下，祭社稷一直是唐朝政府主张并鼓励乡村民众去实践的行为，甚至在《大唐开元礼》“吉礼”中专门有“诸里祭社稷”的礼制规定，对于祭社稷仪式的安排和程式做了具体规定。大致有如下几点：

　　首先，祭祀前的准备工作。准备工作包括在社日前一天进行斋戒、打扫社祭场所、挖掘用于掩埋祭品的坑坎、安排祭祀者和仪式用品的位置、社日当天凌晨烹牲、将祭品放置于祭器中等，所谓“社正及诸社人与祭者各清斋一宿于家之正寝。应设撰之家预修理神树之下。又为掩坎于神树之北，方深取足容物。掌事者设社正位于樱坐西北十步所；东面，诸社人位于其后，东面南上，设祝奉血豆位于掩坎之北，南向……祭日未明烹牲于厨。夙兴，掌馔者实祭器”。

　　其次，祭祀前的设席和人席。具体步骤为：掌事者以席人，社神之席设于神树下，稷神之席设于神树西，俱北向；天明后，社正以下各常服，掌事者以舆水器人，设于神树北十步所，加勺一巾二爵于其下，盛以箱；又以酒梅人，设于神树北近西。社神之蹲在东，稷神之蹲在西，俱东上南向，执蹲者立于蹲后。

　　再次，祭社。其具体步骤为：掌事者实蹲酒，祝（以有学识的社人来担任）和执搏者人，所有人拜两拜，酌酒，祝兴，社正以下及社人等再拜。

　　第四，祭樱。其具体步骤为：赞礼者引社正诣被神酒蹲所，取爵，酌酒，赞礼者引社正诣樱神撰前，南向，跪奠酒于撰右，兴，少退，南向立，祝持进于樱神撰西，东向，跪读祝文，祝兴，社正以下及社人俱再拜。

　　第五，社正饮福酒。其具体步骤为：赞礼者引社正立于社神坐前，南向，祝以爵酌社神及樱神福酒，合置一爵，进社正之右，社正再拜，受酒，跪祭酒，遂饮卒爵，祝受爵，还搏所，社正兴，再拜，赞礼者引社正还本位，立定，赞礼者再拜，社正及社人俱再拜。

　　最后，掩埋祭品，礼毕。赞礼者稍前宣布礼毕，引社人等出，祝与执搏者复社神位，再拜。

　　《大唐开元礼》对于诸里祭社祖的礼制规定是唐代乡村社会民众祭社的理想化、标准化仪式，它无疑为祭社实践活动提供了赖以遵循的规则，这些规则既引导又约束着唐代乡民的社日祭祀活动。然而，值得我们注意的是，作为唐代乡民社日标志性习俗之一的社祭，绝不局限于官方规定的仪式，它还意味着届时各地会举行规模不同的迎神赛社活动。王维有一首《凉州郊外游望》，就描写了凉州一带的赛神活动：

　　野老才三户。边村少四邻。

　　婆婆依里社，萧鼓赛田神。

　　洒酒浇刍狗，焚香拜木人。

　　女巫纷屡舞，罗袜自生尘。

　　从中可以看出，虽然凉州地处偏远，人烟稀少，但赛神活动仍然热闹。至于“当狗”、“木人”、“女巫”等字样的出现，就更加确定无疑地显现出乡村社会的祭社活动已经大大突破了官方的制度规定。李建勋《田家三首》之一描写的“木盘擎社酒，瓦鼓送神钱”，反映了同样的情况。

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　　:-D参看文案，稍微关爱一下我，不要举报我了。

第110章 鱼水（番外一）

　　苏安泣不成声, 如何不记得，便是死也不会忘，脑海中浮现出太乐署冬院的一张简陋草榻，那时的顾越和现在一样，坐在他的身边，动作轻柔，为他抹药。

　　“十八，当初你为我赶走崔立, 为我抹药，我就在心里想，这辈子什么都能让, 不让姻缘, 十八，我喜欢你，从那时起, 我就喜欢你, 可我只是乐户, 连个良家女子都娶不了，没有曲子, 没有妆容，我又何来的福分，与你长相厮守。”

　　苏安食髓知味的身子实在太可怜，比受着几十鞭的伤还要灼烫难耐。被面具闷得久了，他的呼吸变得困难, 原本敏锐的听力也有些涣散，只觉顾越叹息的温柔的声音，像水天相接之际的微光，飘飘渺渺，离他时近时远，渴望不可得。

　　“阿苏，别怕，我会陪你的。”

　　苏安动了一下喉结。

　　“嗯。”

　　经天火灼烧，它，突然变成一道锋利的刃。

　　“啊！”

　　那一刻，撕心裂肺，挫骨扬灰，疼，疼得刻骨铭心，疼得几乎要昏死过去。

　　“十八，你陪着我，你在哪里！”苏安浑身筋脉凸起，唇咬得苍白，只拼命地挪动身体，听辨顾越方才的声音方位，胡乱扑腾，“你怎么，怎么走开了，小竖的，你不是说不怕累也不怕疼的么！凭什么，凭什么是我来受罪，凭……”

　　“我在。”

　　只两个字，苏安又安静了。

　　安静之中，他感受着玉势在体内渐渐变得温暖，渐渐融进血液，化为筋骨……随后，腕上的绸带终于被解开，一双结实有力的臂膀把他翻了过来，搂进怀里。

　　“阿苏，我在。”

　　苏安应了一声，什么都没说，往顾越的怀里坐靠去，那儿很温暖，有他熟悉的旃檀香气，他都快要窒息了，两股还颤巍巍地夹得生紧，又把那玉势当作宝了。

　　想着，那是顾越亲自为他而琢磨的，是顾越要他用的，他没有理由不珍惜。他自小就能吃痛，比起让顾越来承受这份撕裂的苦难，他绝对是更加适合的。

　　面具被顾越拿开的那刻，苏安的整张脸就像在水池里泡过一样，湿透了，湿得一塌糊涂。他重获新生，看到的是顾越带着泪痕的面容，以及掐出紫红血痕的左掌心。

　　苏安缓下一口气，道：“好了，伤我的虽是玉，施舍温存的却是你，说到底，也没那么委屈。”顾越道：“真是苦了你，来，吃点樱桃。”苏安道：“什么。”

　　顾越笑了笑，把丝被盖在二人身前，轻轻敲动屏风。几个侍从小吏端果盘而入。苏安身下一紧，又吃痛，刚“啊”出声，被顾越喂入了一颗皮亮如油的樱桃。

　　一粒又一粒，嚼着樱桃。

　　也就没那么疼了，期间，又过开明桥，他们帮大家解灯谜，说说笑笑的，谈到名妓盛小曼，又谈到她为南不嫌所作的成名曲，如此，苏安着实休息了一阵子。

　　盛小曼的母亲早亡，从姨父姓盛，青楼长大后出落得倾国倾城，能歌善舞，色艺冠时，称淮扬八艳之一。早年，她曾跟随大使嫁去日本，住过三四载光阴，精度曲，攻画兰，又相知拈韵，在当地教诗，活得滋润，而不久，大使再度被奈良派遣去长安，她便被中途留在了扬州。

　　三年内，她筑园亭，结宾客，与文人骚客相往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零。

　　苏安问道：“那之后，她因何为南不嫌作曲《红烛女》？”侍从多为当地人，叹气道：“之后，她跟一位姓韩的贡生去金陵，惹得那梅州官和常家的几位郎君为填词争风吃醋，险些赔命，也是这个时候，楼座主派南郎去解局，宴会便叫红烛宴，南郎把一双人都平安带回来了。”

　　苏安道：“我倒从未听不嫌提起过此事。”顾越道：“那小曼姑娘是随了身在江湖的南郎，还是一贫如洗的韩贡生？”侍从道：“这就不知，都好几年了，且还左右着呢。”

　　诙谐语气之中，苏安听出丝许异样，他自然希望成全自己的徒弟，只怕顾越未必这么想，不过，话里话外都是外人的事，大家谁都没有认真，十二分宽容。

　　可，好景不长。

　　“说来，在衡水县里的时候，还真曾有一位卖蜡烛的娘子，是好心人。”苏安正解读《红烛女》，便觉着顾越靠近自己，一步步往芳草花园巡游，“她……若不是她的指点，那晚，嗯，嗯……怕是顾刺史……嗯，嗯……就找不着我了。”

　　娇茎被握着了。

　　虽然隔着丝被旁的窥不见，但毕竟当众被揉捏私密，还要平常谈笑，实在难为。

　　侍从道：“衡水那是古县，百姓家一定也饱读诗书，要不，怎么出得了顾刺史这样的大才呢。”苏安难以自持，呛出大口的甜汁，呼吸再度喘起来，身后的顾越还在采撷他的芳泽呢。那指头纤长，如蛇在那娇茎缠绕紧箍，上上下下，左右揉捏。

　　“阿苏，再来一颗樱桃？”

　　苏安只想喊，好胀。

　　“唔，好，嗯……”

　　“羞什么，核儿吐我手里，无妨。”

　　如此受罪，娇茎倍加的敏感，哪里经得住顾越游刃有余的惊扰？吃到那颗樱桃，咬破果皮的一刻，但觉暖流冲过小腹，花儿怒放，一霎，喷出了如虹的琼浆。

　　“别，别玩我了，再这么弄，要坏的……”“怎么了？哪里坏了。”“别。”

　　顾越笑着拿起绒布，替苏安把唇角流下的红汁抹干净，递给侍从道：“下去。”

　　厢内飘满樱桃香味，又只剩下两个人影。蜡烛才烧到一半，天空绽起烟花。

　　“你看你，啧，这么不经事。”顾越把丝被掀开，淡淡的麝香散开，可怜那榻间一片濡湿，“不过别担心，我是不会嫌弃的，都是你的东西，我爱还来不及。”

　　苏安面红如滴血：“别说了，你下回，下回再这样，我就当场拆穿，叫他们看清……”顾越一抬眼：“习惯了？”苏安一怔，双腿骤然合拢，想掩被子。