好友 好友 第22章
作者：饭山太瘦生
崔琬说：“多谢师匠，那我就讲故事了。坐了许久，我有些累了，我们先活动片刻，随后我就讲这故事。”他吩咐站在自己身后的婢女衡娘：“衡娘，劳烦你为我和诸人添一遍茶水。”
佛子侧头问身侧的奉玄：“吾友，夜色深了，冷吗？”
奉玄摇了摇头，“不冷。”
佛子伸出一只手，奉玄把手搭在他手上，佛子握了一下奉玄的指尖。奉玄不像崔琬可以袖着手，他伸着手捏了许久琵琶拨子，指尖有些凉。
佛子的手心很热。佛子对奉玄说：“一会儿夜更深了，天气更凉。我去拿一件衣服，帮你拿一件。”
崔琬听见他们两个说话，对佛子说：“第五公子，别去了，夜里最好不要单独行动。委屈你片刻，你们暂时披我的衣服吧。”说完叫来一个自己的家仆，让他提灯去自己的屋中取几件外衣。
侍女换去将要烧尽的蜡烛，拨亮了半明的灯芯。
在内傅母寺，崔琬讲了《道成寺清姬变》的故事：
“我记不清日本国国内的地名，因此，就略去地名了。”崔琬将时间、地点略去之后，讲起了故事：“话说，日本国有两个苦行僧，是一对师徒，徒弟叫安珍，是个俊秀的少年，师父是个老者，师徒二人要去远方修行，一日，在疲惫的行路后，借宿到了一户人家，这人家的主人名叫清姬。”
“清姬对安珍一见钟情。”抚子内亲王说，“此为‘起’。”
崔琬继续讲：“夜半，清姬走入屋中，走到年轻的安珍身边，与安珍并卧。安珍被惊醒，清姬看安珍醒了，就向安珍表明了自己的心迹，安珍一心求法，拒绝了清姬。第二天，安珍担心清姬不肯放自己与师父一同离开，于是温和地对清姬说：‘女施主，世人皆有心愿。我的心愿是追求佛法，也正为了求法才会前来，三天后，我走到佛寺礼了佛，就了却自己的心愿，那时我就回来了却女施主的心愿。’”
“此为‘承’。”
“清姬送安珍和安珍的师父离开后，心中带着无限柔情，计算着日子等待安珍回来。安珍害怕清姬，在礼佛之后，返回时特意绕开了清姬家。清姬在家中等了一天又一天，第六天，还是不敢相信安珍欺骗了自己，但是终于按耐不住自己对安珍的思念，又害怕安珍出了事，就去了大路边，向来往的路人苦苦询问有没有见过一老一少两个苦行僧。”
抚子内亲王没有出声，于是崔琬又讲了一小部分故事：“一个同样礼佛返回的僧人对清姬说，自己见过那一老一少两个僧人，他们在三天前就已经回去了。清姬这才知道安珍骗了自己。”
崔琬补上这一小段情节后，抚子内亲王说：“此为‘转’。”
“清姬决定追上安珍，亲自询问安珍为什么不遵守承诺，她向着安珍的方向跑了出去，一直跑到脚下鲜血淋漓，跑啊跑……跑啊跑……想着安珍，除了问路，一刻都不敢停步。清姬离安珍越来越近，人们都说有一个奇怪的女人到处在找一老一少两个僧人，走在前面的安珍听说这件事之后，猜测那女人是寻找自己的清姬，十分害怕。前面是一条大河，安珍不管师父，自己一个人冲到了河边唯一那条的船上，求船家开船救自己一命。船家开了船，船行到河中时，清姬追到了河边，请求船家将船划回来，船家不理会清姬，将安珍送到了对岸。河岸的清姬在愤怒与痛苦中投入了汹涌的河水，死在了河中，她的怨气化成了一条长角的三毒火蛇，向河对岸游去，心里想着一定要找到安珍。”
“此为‘变’。”
“河对岸的安珍看到清姬化成巨蛇渡河，肝胆俱裂，他发现前面的山上有一个名叫道成寺的佛寺，就拼命爬上高山，对寺中的众僧说身后有恶鬼要吞噬自己，请求众僧暂时收留自己。道成寺内有一口新铸成的大钟，众僧对安珍说，他们会放下大钟让安珍躲进钟里。钟上有佛经，会隔绝安珍的人气，恶鬼在寺中找不到安珍，就会离开。于是安珍躲进了大钟。”
崔琬轻叹了一声，“清姬化成的巨大鬼蛇撞开道成寺的大门爬进了寺中，到处寻找安珍，但是到处都没有安珍的身影。巨蛇找累之后，停在了最后留有安珍气息的地方，盘旋在大钟上，由于找不到安珍，在痛苦中，不断地用蛇尾抽打大钟，将蛇尾抽得流出血来。铜钟上的佛经和寻找安珍的执念逼得它烧了起来，在毒火中，巨蛇流出血泪，随着火焰化为了灰烬……鬼蛇化为灰烬后，铜钟依旧滚烫，寺中僧人用冷水泼凉铜钟，打开大钟，发现钟下的安珍也已经化成了灰烬。”
沉默之后，抚子内亲王合起双手，念了一声“南无阿弥陀佛”，道：“……此为‘破’。执念到死，不死不破。”
内傅母寺的僧人敲了四更的钟声，钟声悠远，回荡在全城。
人心之苦，苦在执念����
去屋中为崔琬取衣服却迟迟未归的家仆满脸是血，被人扶着送了回来，形貌如鬼。他的舌头被人割掉了，手里拿着一个黑色的包袱，包袱里装着最后一个魍魉暗卫的头颅，和一张东山兔白纸，纸的正反两面写着：
“崔琬”，“四”。
作者有话说：
《道成寺清姬变》改编自《今昔物语》中的《纪伊国道成寺僧人写法华经救蛇》及川本喜八郎导演的《道成寺》短片，断句是道成寺清姬/变，“变”是体裁，指经变故事。在《纪伊国道成寺僧人写法华经救蛇》的结尾，安珍向道成寺僧人托梦，说自己被清姬所害堕入畜生道变成了大蛇，要道成寺僧人抄《法华经》解救自己，并且告诫世人，女色果然不可接近。
第38章 蛀虫1
与你对望
九月十八日，魍魉暗卫死尽，崔琬公布了抚子内亲王的身份，管城郡郡守和首领都尉亲自赶赴摩笄县，跪接圣旨。管城郡郡守和首领都尉先行回城，首领都尉回城后又特意往摩笄县加派了一队士兵，迎接崔琬和抚子内亲王一行人。
九月十九日清早，朝露未干，崔琬一行人在官兵和幽州管城兵的护送下，离开了摩笄县，前往管城郡城。
管城郡郡守和首领都尉提前赶回管城郡郡城，是因为城中要举行一场盛大的佛事，需要他们主持：
城管城郡是幽州佛法最盛的地方，郡城中有四座规模宏大的佛寺，九月十九日是观音菩萨的出家之日，在菩萨出家日前一日，除了瑶光寺，城中的三个佛寺皆把自己寺中的观音菩萨像搬出了城，停在西城外搭起的理佛寮里����瑶光寺不搬菩萨像，是因为寺中菩萨像太过高大了，那铜铸菩萨像高达五丈，根本无法移动。
十九日，管城郡向所有人开城，城中佛寺向百姓施粥施饼。这天，为了防止过多的人进城，管城郡只开西城门，开城之后，僧人们盛饰菩萨塑像，将塑像安放在华幔宝幛中，以人力扛起巨大的塑像进城����这时郡守需要在城门楼上等待菩萨通过，在菩萨通过时上向下撒花，以示礼敬����随后僧人们扛着菩萨像周游全城，各寺“以像迎像”，抬出佛像将菩萨塑像迎回寺中。
管城郡郡守说迎送菩萨的队伍很长，提议破例打开南城门，让抚子内亲王一行人从城南入城。日本国奉佛教为国教，抚子内亲王的性命不再受到魍魉暗卫的威胁，不必再特殊行事，于是向郡守说，自己愿意等待，不愿意先于菩萨入城，婉拒了郡守的提议。
九月十九日中午，崔琬和抚子内亲王一行人到达了管城郡西城门外，跟在迎送菩萨的队伍末端，等待进城。
奉玄和佛子都是骑马来的，崔琬不愿意骑马，自己坐了一辆马车，抚子内亲王的马车跟在他的马车后面。
崔琬没有心情往马车外面看，贺兰奢多送了他一颗人头，他欠了贺兰奢一颗人头����“崔琬，四”，三个被崔琬派去追杀贺兰奢的士兵、对贺兰奢动过手的魍魉暗卫……贺兰奢杀了所有得罪过他的人，现在他用一颗多出来的人头通知崔琬，他想要崔琬死。
队伍缓缓向前行进，崔琬在自己的马车里考虑应对贺兰奢的计策，气氛稍显凝重。内亲王的马车里气氛闲适。奉玄的马走在抚子内亲王的马车左侧。抚子内亲王知道少年人喜欢热闹，要一直跟在自己身边的婢女紫蝉下去走走。紫蝉戴上帷帽跳下了马车，站在奉玄的马旁边往前看，由于个子太矮，什么都没看到。
奉玄叫了紫蝉一声，对她说：“紫蝉姑娘，马上看得远，你来马上看吧。”
紫蝉点了点头，奉玄翻身下马，教紫蝉坐到了马上。
奉玄牵着马，问她：“能看见前面吗？”
“能，我看见紫色的幔子。”紫蝉十分兴奋，对奉玄说了“谢谢郎君”，转头对马车里的抚子内亲王说了几句日本国语。抚子内亲王隔帘回了她几句话，话音里也显得很高兴。
隔着帘子，抚子内亲王与奉玄闲聊了几句。在内傅母寺，崔琬讲了《道成寺清姬变》的故事，《道成寺清姬变》琵琶曲演奏的就是这故事，可分为起、承、转、变、破五支小曲和一段作为尾声的乱曲。崔琬讲故事那天，抚子内亲王为他划分了起、承、转、变、破，唯独没有说尾声。
奉玄问抚子内亲王《道成寺清姬变》琵琶曲尾声讲的是什么。
抚子内亲王答他：“是要人长想身后之事、勤修佛法破除我痴我执的尾声。道成寺僧人去河边打水时，发现了清姬的尸体，清姬投河时因为执念变成了般若恶鬼，死前，头上生出了犄角。僧人在河边为清姬念佛超度，执念如冰释的水，随声流走，长角的尸体的消散在了风里。清姬和安珍随后托梦，感谢僧人，说自己凭借佛经脱离地狱，往生在了极乐天国。”
“清姬不是变成巨蛇了吗？”
“蛇不是清姬，是由清姬的执念化生出的怪物。有时候人会无法控制自己的执念。”*
“内亲王殿下觉得这尾声不重要么？那夜未曾听您提起。”
“在那样的夜里，我无论如何也说不出‘超度’这样的话来。或许那夜，我随着清姬入了魔障，我有一瞬间竟然认为……在这世界上，正是因为存在执念，所以才存在震撼之事。我那时忽然觉得，何必长想身后之事，不能往生极乐又如何呢，让故事停在火中的死亡就最好了吧。度过此世，地狱苦恶，可是，总是有人心甘情愿坠下地狱。”
奉玄隔着车看向佛子的方向，隔着人群和车马，他看见他的好友骑在马上，单手松松拽着缰绳，背上背着两把剑。无论何时，他看向佛子，都觉得佛子的身影很寂寞。他曾经说佛子孤傲，这孤与傲一定是连在一起的。
奉玄问抚子内亲王：“殿下听过法相宗吗？”他说：“内傅母寺的僧人念的是《陀罗尼经》……传说不论是什么样的人，只要能背诵《陀罗尼经》，来世就能往生净土，人人都有成佛的机缘。北地很流行印《陀罗尼经》，可我不信这个，这倒不是因为我是修士，而是因为，我不信人人都能被超度、人人都能成佛。佛门的法相宗也不信这个。”
“我是听过法相宗的。”抚子内亲王带着日本国口音回答奉玄：“我们日本国也念《陀罗尼经》，人人都那么念罢了，想着假使念一念就能得救，那念一念也不亏����随着他人一起念就好了，如果有效，那很好，如果没有效果，自己也不亏本。其实这些事很少有人细想。我来许朝之后，身边无人念《陀罗尼经》，自己也就渐渐不念了。我在许朝后才开始想这件事，我想，念佛不是为了和佛做交易，不是为了让自己不坠入地狱，而是为了真正成就善心。”
顿了一顿，她说：“人们跪拜菩萨，或许是因为菩萨有法力，而自己正好对菩萨有所祈求。我希望菩萨先入城，但我对菩萨并无所求，只是敬佩菩萨为了救人让出了成佛的机缘。菩萨生有渡人的执念，发誓人间苦难不消除誓不成佛，因此和佛相比，菩萨不能彻悟，我以为这不能彻悟恰恰是菩萨具有人情味的地方。”
奉玄说：“多谢殿下的解答。”
风吹起前面的宝幢，各种颜色的轻纱飘了起来，璎珞碰撞发出清脆的声响。从城楼上撒下的香花花瓣随着风被吹过来，奉玄伸手扫落了落在自己肩上的菊花花瓣。
城楼上撒下的花前一夜都浸在香水中，花瓣被吹来时，奉玄闻到了冰片的香气。
奉玄看着前面抬菩萨像的僧人和跟随在后面礼拜菩萨的人们，人群挨挨挤挤，他却忽然感受到了一丝苦味。人们要向菩萨祈求圆满，正是因为活得不圆满……他前面的所有人、身后的所有人，都过得不圆满。这所有活在世上的人，何曾有过圆满的时候呢？
似乎存在一种名为欲望的无形丝线，一端绑在人的身上，一端连在那木像上，所有人都被线牵引着，为了眼目的欲望、为了心里的欲望，仰望一尊徒有其表的木像。
声香色味触。色、受、想、行、识，五阴炽盛。
骑在马上的佛子回头寻找奉玄，隔着人群，奉玄也看向他。
作者有话说：
*化生：四生之一。佛教区分了卵生、胎生、湿生、化生四种三界六道有情的产生方式。化生的有情不须要父母外缘，凭自己的生存意欲与业力就会忽然产生出来，如诸天和地狱的众生。
第39章 蛀虫2
南无……送你见佛
傍晚时分，天色明暗交接。
天色完全暗下来时，抚子内亲王一行人已经进入了管城郡官署。抚子内亲王正应奉玄之邀，用琵琶弹奏《道成寺清姬变》：
清姬急急追在安珍身后，琵琶声逼命一般越来越急����
“铮！”“铮！”“铮！”
三声惊响，清姬看到了河中的安珍。琵琶声暂时一停，随后续续弹起，声音低了下来，连绵起伏的乐声有如女子的喘息声。忽然����
“铮����”安珍！
琵琶声顺滑如水，水波无情地向前流动。
“铮����”安珍！
琵琶声顺滑如水，水波依旧向前流动。
“铮����”安珍！
琵琶声顺滑如水，没有人逆流回来。
“铮！铮！”安！珍！
四根琵琶弦弹出了波涛汹涌的大河水声，水声之中，鬼气大涨，似乎有什么东西正在超出常态，变得无比巨大，巨大得要吞噬河中的巨浪。
拨子一划，有东西坠入了河中。那河水忽然静止，随后沸腾起来，河中流动的仿佛不再是冰冷的水，而是滚滚的大火����火燃烧着河水，河水被火焰包裹，好疼啊、好疼啊……好疼啊！
安珍！
安！珍！
管城郡郡守坐在坐榻上，被琵琶声吓得冷汗涔涔。有人急急来报：“大人！”管城郡郡守被这一声“大人”吓了一跳，从坐榻上摔了下去，他几乎要以为那琵琶中的鬼气活活脱出了琵琶的束缚，将一场贪嗔痴巨火烧到了自己面前。
管城郡郡守郡守顾不得风度，拼命朝来报的府吏比噤声的手势，他擦过额上的冷汗，招手让府吏过来，小声问他：“什么事？”
“王家报案，说自己供在瑶光寺的菩萨金像丢了，让您快去看看。”
“我当是什么大事。”
“您不是说王家的事就是大事吗。他家那金像，很重呢！”
“没规矩。”郡守连挥了几下手，让府吏闭嘴，自己向崔琬小声告辞，提前退出了宴席。
一曲《变》弹完，抚子内亲王收了琵琶拨子。
崔琬、奉玄和佛子仍然留在席中。宴席设在官署后花园的凉殿里，几扇素纱屏风遮去清寒，凉殿的窗户开大着，殿外的菊花经霜怒放，传来阵阵冷香。
抚子内亲王的眼上掩着一条轻纱，她问：“座中有空的席位吗？”
崔琬说：“有。郡守有事离开，他怕打扰您的雅兴，离席前没有告诉您。”
“好。”抚子内亲王说：“既然有座位，郎君请入座吧。棱伽，去取出那套萨珊蓝玻璃盏来。”
抚子内亲王管奉玄和佛子叫“郎君”，她这话说得没头没尾����佛子和奉玄明明都在坐榻上坐着。
抚子内亲王是盲人，又是乐师，耳力之敏锐是其他人远远赶不上的。奉玄听完抚子内亲王的话，立刻摸上自己的刻意剑。佛子就坐在奉玄身侧，摁住了他的手，对他说：“不会有事。”
抚子内亲王说有其他人在，确实就有其他人在。
婢女撤去郡守的矮几，换上新的矮几。棱伽从黑漆描金提盒中取出一双玻璃筷子、一块玻璃筷枕和一个湛蓝色的玻璃盏放在矮几上，烛火之下，玻璃清透如水，蓝得耀人眼目。
殿外，一个人影从暗处走了出来，头上戴着斗笠，斗笠投下的阴影半掩住他的脸，让人看不清他的神色。他的手里握着一把剑，剑上沾着血珠。