好友 第79章

第115章 不还3

　　不还。

　　陛下名叫荀元度，是太宗的亲儿子、高宗的亲弟弟。

　　陛下姓荀。云平荀氏，陛下的郡望是云平。

　　陛下的哥哥高宗讳“元倧”。倧是传说中的上古神人，太宗在自己这个儿子出生时，曾对自己的这个儿子寄予厚望，为他取了很好的名字。可惜他的这个儿子体弱。

　　太宗曾说：“倧儿仁德”，后来太宗有了自己的孙女崇劭，他抱着小小的崇劭，逗了半天，说：“奇耶，此女大类其伯。”

　　太宗曾说高宗仁德，曾说孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的稳重仁厚确实像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短寿。

　　天不假年。

　　陛下四十岁即位，如今已在位二十九年，成了许朝在位时间最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑这个年号竟然已经用了八年了，隆正年间已经过去很久了。陛下有时候回忆起以往，会想自己是不是不够仁德……要不然自己怎么活得这么久呢？

　　隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇恺野心毕露，发动宫变。

　　淮王拥兵围住了陛下的寝宫，淮王抱着陛下的膝盖痛哭。陛下也想哭。其实这天下除了给恺儿，还能给谁呢？

　　陛下此后不再问政，避居在太极宫深处。

　　陛下渐渐不再渴望俗世的一切。他是失去了权力的帝王，当一位帝王握有权力时，他要为家国负责，当他失去了权力，他得到了礼佛的自由。释迦牟尼是在放弃王位后才成佛的，皇位和佛心并不相容。

　　其实个性和皇位也不相容。

　　如果一个有个性的人成了皇帝，最终不是他把皇位毁了，就是皇位把他毁了——

　　陛下觉得他的恺儿就是这样太有个性的人。他不知道恺儿像谁，恺儿的心太冷。

　　不过，既然他连天下都割舍了，子女……子女也就随他们去吧。

　　陛下去年得了一场重病，病愈后受了菩萨戒，此后他再也没见过自己的子女，他不想见。

　　太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下请安，陛下不见子女，有时候会见一见自己的儿媳。其实陛下也并非不想见子女，他只是不想见自己的那几个儿子——他思念自己的小女儿，可是他的小女儿已经被废为庶人了，他见不到。

　　陛下最近在注解《金刚般若波罗蜜经》，他有的是时间，他有的也只是时间。为了消磨漫长的时间，他慢慢揽卷，亲自注解经文。

　　金刚般若波罗蜜经。金刚，般若，波罗蜜。

　　金刚乃是世间最坚牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波罗蜜是到彼岸……此经犹如金刚，念诵能破一切烦恼，能得大智慧，使人最终脱离三界苦海，到达极乐彼岸。

　　陛下又从头念起经文：

　　如是我闻。一时佛在舍卫国……饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。①

　　《金刚般若波罗蜜经》的佛是平易近人的佛，不显示神通，行为与凡人无二，他要亲自乞食，赤足走在路上，回来后洗去脚上的尘土。

　　已经要入秋了，太阳还是很大。宫人通传：太子妃在净居殿外给陛下请安。

　　陛下让人请太子妃进殿。

　　太子妃给陛下缝了新鞋，将鞋拿给陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。

　　陛下试了试鞋，说：“好。”

　　太子妃问陛下：“儿臣扶父皇走一走？”

　　“嗯，嗯……”陛下没脱下新鞋，对太子妃说：“是该走走了。朕好几天没出过屋子了。满愿，你舅舅给朕送了画，朕每天看着画，在床上卧游画境。画里没有人，只有些闲云野鹤，朕看了心里清净。”

　　陛下话里有话。

　　太子妃小心翼翼扶着陛下走出寝殿。

　　陛下去年生过病后，走路不像从前，现在他走路得靠人扶着了。他老了。

　　陛下说：“满愿，你舅舅身体还好吗？朕听说京城里又闹起了痢疾，魏国公身体不好呢，国公夫人去世之后，他也一直难过得厉害。我们都老了……老了身体就容易不好，朕叫魏国公来下棋，他写信说自己连上轿子的力气都没了。难为他外孙孝顺，天天陪着他。”

　　魏国公有外孙陪着，他没有。

　　太子妃说：“多谢父皇挂念，儿臣一定向舅舅转告父皇的挂念。”太子妃笑着劝陛下多加餐饭，对陛下说：“儿臣的舅舅身体尚好，每次吃饭能吃一整碗。父皇也要努力吃饭。”

　　陛下哈哈大笑，说：“不知道崔老藏了什么好米，竟然能吃一碗饭。”

　　“儿臣回去了，就去问舅舅要米，再配上素菜，给父皇送来。父皇尝尝。”

　　“难为你有心。”陛下说：“让永隆给朕送来吧，朕见见他，看看朕这个孙子长高了没有。”

　　陛下其实想见外孙。可是见不着。他的小女儿崇幻成了庶人，崇幻的子女当然也成了庶人，他见不着。他长女崇劭的两个儿子，弟弟靖之生死未卜，哥哥彰之身在封地——他能见彰之，可是他不愿意让彰之入京。彰之在封地过得更自在，一旦入京，他那太子舅舅又要天天见他，他那太子舅舅见他，明明是猫见耗子没安好心，偏偏又要装出一副甥舅和谐的样子来。

　　太子妃扶着陛下走了一段路，一路陪陛下说笑。陛下面上说笑，脚上穿着新鞋，走了一会儿，渐渐感到了磨脚。新鞋难免磨脚。

　　释迦牟尼佛去乞食时，是赤足去的。

　　陛下对太子妃说自己累了，太子妃扶陛下往回走。陛下走到自己的寝殿前，看到了匾额——净居之殿。

　　他现在住的这宫殿是他的孝顺儿子崇恺给他修的，特意修了让他礼佛。殿成之时，陛下为佛殿取名为“净居之殿”。

　　恺儿不礼佛，不知道“净居”的含义，只以为殿名是清净的居所的意思。

　　净居是阿那含的住处。佛教的阿那含住在净居天，阿那含有“不还”、“不来”的含义。阿那含是一位不再还来世间受生的圣者。

　　不还……陛下潜心礼佛，不愿意再回到世间。

　　许朝王土广大，陛下回看许朝的疆域，只觉得世间如同一间广大的火宅。纵使贵为帝王，求不得还是求不得，烦恼还是烦恼。

　　他不愿意来生再次居住于世间。

　　他不想再生烦恼。无尽烦恼……

　　当人察觉到苍老时，一定是真的老了，心老了。

　　三十多岁时，陛下收复南方，统一了分崩两百余年的国土。他那时真觉得自己有无限力气！他觉得自己要做这天下的主人，他将来大有可为！

　　他暗中庆幸自己的亲哥哥没有子嗣。

　　他隐隐希望哥哥早死。

　　他希望独自享有自己的荣耀。

　　南朝在他的手中灭亡，那时他看南朝，觉得像是在看一场笑话。南朝在发生内乱时就注定了要灭亡，南沈一朝，重病的父亲猜忌年轻力壮的儿子，野心勃勃的儿子害怕暮气沉沉的父亲，最终儿子弑父……随后兄弟相杀。

　　可是现在呢，现在……他再看那个逝去的朝代，他觉得悲哀。

　　南朝没有逝去，南沈的命运随时可能在许朝复活。

　　一个人只有成为帝王之后，才能真正明白什么是权力的悲剧。陛下在还是皇太弟时，不明白为什么哥哥总是说要忍让。他不想忍让，他以为皇帝超乎万人之上……后来他发现皇权并不够重。

　　当他成为了皇帝，他被旧贵牵制、被臣子牵制。他利用士族，但是他也必须士族对抗。他这时才看清了南朝的悲剧：那不只是一场父子兄弟相杀的闹场，也是一场皇权和人性的悲剧。

　　皇权不够重。人性贪图权力。

　　士族门阀是南朝历代的大患，士族门阀掌控了朝中文官的晋升，没有门第，不能晋升，寒士不能担任高官，在选官的事情上，皇帝很少能插上话。

　　如果南朝的皇帝要抗衡士族大家，他就得依靠寒士、寒人和自己的儿子兄弟。寒人和寒士出身不高，难以在文官序列中步步晋升，于是大多将目光转向了武职。

　　于是南朝卫朝被寒人武将窃了国。

　　武人当政，屠杀士族，很快被士族反噬——南吴代卫，吴朝三世而衰。

　　沈朝继卫、吴而起，沈明帝吸取前朝灭亡的教训，尊重士族门阀，抑制寒人武将，一些官职不能给士族大家的子弟做、不能给寒人做，那就给自己的兄弟子孙来做。

　　沈明帝令宗室亲王领兵驻守各州。皇权不够重，他选择依靠自己的兄弟子孙来加强自己的权力。

　　可是他又猜忌他的兄弟子孙。可是他的兄弟子孙之间又互相猜忌。

　　当沈明帝被太子围困，沈明帝召自己其他的儿子入京。可是他的几个儿子不肯救他——他们就那样等着太子杀了他，只想等着他死了，自己瓜分天下。

　　皇帝这位置实在很孤独。

　　陛下在看清南朝的悲剧后，发现自己的哥哥是对的。仁德是对的。对外，皇帝要打压士族大家，更要忍让士族大家，不能将士族逼入绝境。对内，皇家的兄弟要互相友爱、互相信任，将权力一起握在手里，不要互相猜忌。否则……当皇帝只剩下自己孤零零一人时，许朝就要重蹈覆辙，重复走上南沈灭亡的旧路。

　　当陛下选择让崇恺成为太子时，他看中了恺儿的手段。陛下希望看到一个强有力的帝王、可以压制住士族的帝王，荀家需要一个可以将权力一点一点收拢到皇室手里的帝王。

　　可是恺儿不慈爱。皇帝要学会依靠自己的兄弟，可是一旦恺儿的弟弟们获得了权力，恺儿又要猜忌他们。于是他的弟弟们不得不防备他，怕他下手太狠，把自己逼死。

　　恺儿的几个弟弟不成器，没有和恺儿对着干的胆子。

　　恺儿不只有弟弟。陛下的几位弟弟、恺儿的叔父是参与过收复天下的人，他们有胆有识，不一定不敢和恺儿对着干——如果他们被逼急了，他们会谋反。

　　一个看似稳固的大国，其实到处都是裂缝和阴影。

　　国……

　　何必再看这个国。世间一切都不坚牢，陛下在殿外感受到了微风，风起之时，连这庞大的太极宫也会崩塌。国，不必再看这国，释迦牟尼佛舍弃了自己的国，成就大道。

　　陛下回到了殿里，脱下了磨脚的新鞋。

　　净居之殿。

　　不还。

　　陛下愿意舍弃世间的一切。他所怀念的妻子、女儿、兄长早已到达了彼岸。一旦离去，就是解脱，他不想再回到世间。

　　作者有话说：

　　①如是我闻。一时佛在舍卫国……饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。——《金刚经》

　　————

　　中古时代重家族出身，郡望就是家族所在地，比如云平荀氏，是出自云平这个地方的荀氏，不是别的荀氏。第五家是鹤仪第五，鹤仪、云平这种加在姓的前面地点就是郡望。

　　.

　　陛下的心事点出了南朝悲剧的根因：皇权不够重。皇权被门阀士族制约，皇权寻求突破失败。全文都在注解这一章——皇权困局。

　　“净居”是对历史上南朝萧梁王朝的致敬，梁武帝死于净居殿。南朝所谓“王与马，共天下。”在制度、框架的约束下，南朝皇帝没有近古王朝皇帝那样的集权能力，皇权受到更大的牵制。

　　《好友》是架空文，但是有一定的历史根据。以罗新老师的《漫长的余生》、田晓菲老师的《烽火与流星》和林晓光老师的《萧赜评传》勾勒出的南北朝政治状况为底，参考包弼德的《斯文》给出的转型看法，我开始尝试搭建许朝的框架。

　　林晓光老师提过一个观点，林桑在《萧赜评传》中评价南朝宫廷政治困境：兄弟父子相残、皇帝先下手残杀同族，政治波动，皇位失去自家守卫，最后拱手让给外姓权臣，种种事件“其背后的结构性动因无非在于：在制度性皇权未能发展到个人化高度集权的阶段，皇帝在同族和异姓权力集团之间必须选择仪仗一方来维持共同统治。”

　　世家大族与皇权分权，皇权需要依靠宗室或者非门阀士族的异姓集团（在文章里出现了“武家”）来加强皇权。太女和陛下明显都是支持武家的。故事里的阵营主要分三方：新兴的武家，世家大族之北地旧贵，世家大族之南朝门阀。除了这三方阵营，还有刚萌芽不久的科举寒士们，因为刚萌芽，力量不大。

　　太子上位是个意外。不幸的是，太子背后的势力不是武家，他和南方门阀的关系更亲近，他老师是南朝门阀子弟，妻子也出自南朝门阀家族（随母家姓，出自崔氏，因此崔琬叫太子姨夫）。太子不只是一个单独的人，也是一种势力的代表，各个家族的兴衰都与势力的角逐有关。

第116章 然诺1

　　此外我别无所求